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中医的常识——阅读摘记
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“富”和“贵”有什么区别？“富”是有田、有余粮，富和贫是反义词，贵和贱是反义词。你去饭馆点菜：“把最贵的菜上一遍。”这叫“富”，；根据今天是什么节气、请什么人吃饭、不同体质的客人点菜，这叫“贵”。
人们在追求个性和品位的过程中，中医被发现了，中医的因时、因地、因人制宜的个性化的治疗，让中医的人文和人情关怀更加可贵，这是从其他医学那里体会不到的。
五脏六腑的“脏”，是把两个字合并成一个字了。其中“臟”是古字，不带“月”就是“藏”，这是我们古字里的脏（zàng），对应肮脏的是“髒”，念 zāng。
中医有很多穴位跟“溪”有关，《黄帝内经》中讲：“肉之大会为谷，肉之小会为谿。”就是说在肌肉丰厚的地方有接缝，很宽的一道沟叫谷，很细的一条窄沟叫谿，它讲的是气。
所有跟头颅有关的汉字都带“页”。“页”在这里发音为xiè，指的是头颅。
元是零，首是一。国家元首应该是两个人，抛头露面的是首，隐藏在背后操纵的是元。就人体而言，每个人也有元首，头颅、头面是首（首级），隐藏、包含在头颅内的脑髓是元（元精）。
中国人认字但不识字，“认”是知道字的发音、写法、表面含义，“识”是理解背后的来龙去脉、思维体系。
当字义模糊、词不达意的时候，很难想象操弄这门语言文字的人能清楚地理解、继承什么，表达、阐述什么。
学中医也好，学道家文化也罢，都有初始阶段、中间阶段和高级阶段。
初始阶段是意识层面上的“认”和“识”，形成“知”，也就是“认识”和“认知”，形成“知识”。
中间阶段是“修习”，通过修身训练，先恢复“自觉”，唤醒“灵感”
最后是高级阶段，就是去感悟、捕捉、感受、接受自然和师长心授的玄妙。
如果你是通过气管的震动，把气管里不干净的气体、黏液、痰排出来，这叫咳；通过逆向运动把食道和胃里的黏液排出来，这叫嗽。脾为生痰之源，肺为储痰之器，咳是肺的病，嗽是胃的病。所以治咳要治肺，治嗽要治胃。
尖锐的、烧灼的、开放的感觉称为疼；把封闭的、沉闷的、阴寒的、闷重的感觉称为痛。疼可以用冷冻疗法，比如敷冰，“疼”字里面有个“冬”；痛可以用开通疗法，因为“痛”字里有个甬道的“甬”，通则不痛，痛则不通。
什么叫“健身”？内家拳健身的第一步就是站桩，胳膊、腿不动，跟树桩一样在那站着，然后所有的五脏六腑开始调整，胃肠开始蠕动，开始打嗝、放屁，这叫“健身”。
所有在健身房里的人都是在健体，发生了很多猝死的事件。当气血不足的时候，人的本能肯定要牺牲末梢的血液循环，让血液留在躯干里，这是本能的自我保护。结果，这些人强迫自己的气血往四肢流，最后躯干里没血了，因此导致了猝死。
隔行如隔山，医这个行业，不论中医、西医，它的复杂性和变化都是很难驾驭和把握的。如果想学几年医就去治自己的病或给别人治病，很难。但还有一句话，“隔行不隔理”，不论你是做什么行业，你要给我讲清楚你治病的思路和道理，这是可以相通的。
学中医文化，不见得大家非要变成大夫，但要变成一个明事理的人。这样你将来得了病会有一个辩证的态度，有一个从正反面看的态度，形成自己的价值观和看法。现在很多人就缺乏这种素养。
消是物理变化，化是化学变化。吃块猪肉，到胃里成肉泥，它还是猪肉，这叫“消”；在消化酶的参与下，把猪肉分解为最基本的氨基酸的单位，吃猪肉长人肉，这是化。
消的过程以口腔的咀嚼和胃的研磨为主，不消往往是狼吞虎咽或有胃病；不化往往是小肠的问题。
小肠又叫赤肠，人应该有“热心肠”，小肠的温度一低，吃进东西就不化。不化的表现，第一个就是过敏。小肠的温度不高，这是个大问题。现在人们喝冷饮、穿露脐装、吹空调，搞得自己心寒齿冷，纷纷得怪病。
生鱼片是生冷的东西，不好消化，那么生鱼片怎么吃？
第一，要蘸芥末，芥末是振奋三焦的阳气和元气的，能提高“化”的功能。
第二，生鱼片的底下都有一片绿色的叶子，中医称其为苏叶，性辛温，能解鱼蟹毒。
第三，生鱼片的盘子上都有白色的萝卜丝。可以消食化积。
第四，还会配一碟红色的姜片。
烧是放在火里，直接跟火焰接触；烤是利用火焰外围的辐射热；炙是利用火焰顶端的热。
学完汉字你再去读古书，不由得不尊敬古人，不由得不反思自己活得太糙。
称心【先天本心】的往往不如意【后天意识】，如意的往往不称心。
心是与生俱来的，不可以变的。很多人到死也不知道有两个“我”，一个是与生俱来的，另一个是后天塑造出来的。
能活得完全从心所欲很难，我们只能在心和意之间尽量找一个平衡点。
中医的本源是“巫”。在古书中，巫是能沟通天地、鬼神，身体感觉能力非常强的人，但传到后世，人心逐渐涣散、没落，人逐渐退化，丧失了这种本能。
秦汉以后，“巫”分成了两支，一支进入了庙宇，成为现在所谓的道教；另一支入世，就变成了现在的中医。
在华佗、张仲景那个年代，还有陶弘景、葛洪、孙思邈等人都是道和医不分的，是一体的。
儒家是到唐宋的时候把道和佛的东西都拿过去了，全变成了纸面上的东西。
中医没落不是现在的事，从唐以后中医基本上就没落了，没落的标志就是中医和道的分离。
“觉”是基本的，就是神经和脊髓的反射。比如你的手碰到了装开水的杯子觉得烫，就会把手收回来，这叫“有觉”；如果手放在杯子上被烫伤了，这叫“无觉”。喝点凉水胃就不舒服，吃点冷饮胃就难受，这叫“有觉”。
同样的材料，同样的程序，不同的人炒出来的味道不一样，甚至同样的人在不同的心情下炒出来的味道也不一样。这是中国人跟天地交流的基本条件。
鉴别真假中医有个标准——给你号脉的时候，大夫的手是否是热乎乎的，因为手是热乎乎的代表气能过来。
感，就不是低级的神经反射了，而是完全触动了我们的心神。
这种感被我们称之为通感，是全息的，是一叶知秋，窥一斑而见全豹的，甚至是可以穿越时空的。
这不是第六感，而是人的本能，是每个人都有的。只不过经过几千年的进化，我们把后天的意识培养得太强大，把先天的本能丢掉了。
到感这个层次可以做无言的交流，可以口传心授，可以拈花微笑，可以不借助于文字，甚至语言都是多余的。
没有前面的认、识、知的积累，没有觉，没有丰富的临床经验，很难上升到“感”这个层次。
我们现在都是泛科学化了，都只相信仪器。其实，韩非子在两千年前就说：“郑人有欲买履者，先自度其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，乃曰：‘吾忘持度！’反归取之。及反，市罢，遂不得履。人曰：‘何不试之以足？’曰：‘宁信度，无自信也。’”他宁愿相信尺子，也不相信自己的脚。
经常讲一个成语叫“惟妙惟肖”，形似叫肖，神似叫妙。可是我们现在就长得一个中国的样，我们不是“不肖子孙”，而是“肖子孙”，但我们都是不妙子孙，因为我们的神的状态，跟祖先差得太远。
在我看来，天文学是一切科学的母学，不懂中国天文学，想了解中国的传统文化是很扯的事。
为什么叫汉族？其实是星汉，中国人认为自己是银河的子孙，星汉灿烂，汉是银河的意思。中国人的宇宙观远远超乎普通人的想象。
悟是多年的积累、心性意志的磨炼在刹那间的爆发，类似道家讲的得道、佛家讲的开悟。我们经常说觉悟，觉和悟是两回事，觉在前面，悟在后面。
咨询说白了就是通过语言的诱导让你改变想法，说得更高级点，如果这个人进入状态了，再和你说话，这就叫祝由。
祝由的本义是祝说病由——你的病是怎么回事，我帮你搞清楚。
中医是最讲道理的，能告诉患者的病是怎么回事。如果中医解释不清楚，就说明他没学明白。
养心是什么？养的意思就是顺应，养心就是发现自己的本心，知道自己最需要的东西。带孩子也是一样，老话说：“三岁看大，七岁看老。”三岁之前观察孩子的天性，他是什么样的人，他对什么有兴趣，他讨厌什么，然后你再教育他。我们现在不是这样教育，而是爹妈喜欢什么就给孩子什么。
养心和养神基本上是一致的，因为古代的“心”字本身就不指肉质的心脏，我们管肉质的心脏叫心包。养心和养神，就是反观内心，首先知道自己的欲望。
养性就是涉及本性的东西，也是要顺应。道家讲：“各从其欲，皆得所愿。”
悦的本义就是通过言语使人高兴，把人说动了心。口不对心，就是不悦。
愈和瘉的区别在于多了一个“心”字，暗含两层意思，一层特指心病，也就是情绪、情感、精神疾病的康复；另一层指心神回归，生机恢复。
人和动物都有天赋的本能，去嗅寻自己喜欢的味道，吃自己喜欢的食物。而喜欢吃的往往就是自己需要的，需要的就是能愉悦自己心神的。很多草药都是被动物引导发现的。 现代人活得过于理性、机械，每天按点吃饭，不管自己当时是否饥饿。算着食物里的卡路里、脂肪、蛋白质的含量，不管吃起来香不香。还有很多富而不贵的人，往往追求奢华、排场，反倒成了腐肠之药，饮食成了致病之源，哪有什么怡可言。
“怠”和“怡”组成的元素完全一样，只是结构、发音不同，意思也就大相径庭。
论客观存在，怠几乎和患等同；主观感觉上，怠是心理负担过重，压抑、沉闷、憋屈的感觉，包括反应迟钝。
很多人会在饭后特别是饱食之后出现困倦、嗜睡的症状，中医形象地称之为饭醉，意思是如同饮酒过量以后导致人昏醉不醒。
饭醉发病的原理是突然大量进食或食积导致气血集中在胃肠，心脑暂时气血不足。也有人本身气血不足，稍微进食偏多就导致心脑供血不足。 治疗饭醉的方法除了要求患者细嚼慢咽、控制进食速度以外，还要控制吃到八分饱就打住；另外要克服边吃饭，边看书、读报的习惯。
长期的精神压力、负担，不良情绪的郁积，都会导致心脏的应激变化，比如心率和心律的改变，患者会出现心悸、怔忡，时间长了有的会出现胸闷、憋屈、压抑、胸痛的症状。
现代医学新发现的身心疾病慢性疲劳综合征，其实就是我们经常说的倦怠，其中倦是身体疲乏无力、蜷曲萎靡的样子；怠是心理厌倦，无力承受，对很多事都提不起兴趣，甚至会出现反应迟钝，也就是怠慢。 出现了怠，说明身心疲惫、负重到了极限，是到减压减负、休养生息的时候了。道法自然，无为而治，并不是不作为，而是尊重人的自愈能力，依靠天赋本能，排除人为的干扰，达到身心健康的目的。
普通人的心情易受外界影响，受过训练的人可以保持心平气和，不为外物所累，泰山崩于前而色不改，麋鹿兴于左而目不瞬，都不为所动。
修炼到更高境界的人不仅不受外界干扰，能自己营造氛围、情境，还能释放心情，影响他人改变环境。正所谓境由心生、相由心生。
通神的快感源于外因和内缘，内在精气丰厚的人能在平凡的生活中自得其乐，不假借、强求外因，嚼得菜根、品得真味；而精气虚竭的人只能强求加大外因，这种加捻子点油灯的方法，只不过是速死之道。
面对现代流行的快餐、速配、飙车，想养生的人一定要反其道而行之，细嚼慢咽、安步当车、心平气和。
思维、忧思过度的人会影响脾胃对食物的消化和吸收功能，体重会下降、肌肉会萎缩、气血会亏虚。脾胃功能弱的人，思维会变得迟钝，甚至经常卡壳停顿。
意向、意愿、志愿过于强烈，鼓动人的心气去追求理想、实现梦想本无可厚非，但如果志向变成虚妄，就只能催人早死了。
没有好不好，只有合适不合适。虽说劳心者治人，但是劳心的人活得不快乐，因为他天天都在耗损心气、心血。
第二椎棘突下是命门穴，前面正对肚脐；命门穴的旁边就是肾俞穴；肾俞穴的旁边就是志室穴，也就是主管记忆的穴位。经常艾灸、按摩这条横线上的穴位，有助于恢复、提高记忆力。
如果藏在内心的东西是负面的、阴暗的，比如不良的情绪、情感在人心中留下痕迹，时间长了免不了会得身心疾病。
卫气有三个来源，第一个是先天的肾精。肾精指什么？指我们储存在骨髓、脊髓、脑髓里的基本物质，这些物质储备得充盈，在关键时刻又能被调动，那你的卫气就是足的，这个过程叫“炼精化气”。
卫气的第二个来源是脾胃消化的食物，如果吃多了，或者吃得不合适、吃了一些不干净的东西，导致消化功能降低或吸收不好，你的卫气明显就会被削弱。人们平时感冒一般都是先呼吸道感染，然后发热。 卫气的第三个来源是肺气，我们一定要呼吸新鲜空气。
“五谷为养”，一定要吃种子，植物的精能很容易地被转换成你的肾精，如果你不吃植物的精，去吃别的东西，最后肾精就会亏。
指挥身体运作的最高级指挥官，是心神。
如果你的神是乱的，或者节奏是错的，生活作息是昼夜颠倒的，不遵照春生、夏长、秋收、冬藏的节奏去做事，即便有再充足的肾精、再好的营养、再清洁的空气，免疫系统照样无法良好运行。
什么是道德？道是天道，“德”字有“人”、有“心”，有人为。符合自然之理，才得道、有德行。
有的人到大病快死的时候，才想到为什么得这个病、其实人得一个病也不容易，没有几十年一丝不苟、孜孜不倦地违背自然，也得不了这个病。 现在的病都是生活方式出问题闹出来的，这种生活方式包括饮食、起居、情绪、习惯、思维方式。
靠化缘吃饭的人，将就糊口，哪有讲究？皇帝倒是讲究饮食，有几个长寿的？
饮食养身不养神。
你现在把我的一切都拿走，我依旧活得挺好，做人必须想得开，很多人都是“死”过一次才想开的，之所以现在有压力，就是因为还没有想开，心态没放开。
内心想得开，你的经络通畅，压力在你的身体里通行，它有进出的渠道，这就没事。就怕人纠结，在纠结的状态下再有压力，有两个可能，一个是爆炸，是身体内的；另一个就是爆发，这是向外的。
先要“知”，这是意识层面的；“觉”涉及人们常说的魄力，归魄管；“感”更深入了，归魂管。
能让现代人接受的是恢复“知”，现在连常识都是错的，人被商业利益绑架的常识洗脑以后，普及常识就成为很重要的事。我们几千年传承下来优异的本能，比如觉、感、悟等中国味都被偏见和痴见覆盖、屏蔽了。因此，我们恢复知觉、恢复常识很有必要。 当然，人们遇到矛盾、冲突必须做出取舍，就看你追求什么了。道家是贵生的，才讲究修身养性，尽其天年；儒家是讲究舍生取义的，要杀身成仁……各从其欲，皆得所愿。
伍子胥过韶关一夜白头。换句话说，如果他没有头发，他会白什么？
中医讲发为血之余，头发是一个为应急储备的仓库。碰到这种心急火燎、心急如焚的时候，烧的就是肾经。有头发和没头发就是不一样。
最早孤和独都是指家族血亲的关系异常，孤是没有父亲或父母都没有，独是指老而无子（未生或丧子）。
特殊的家庭关系可以造就特殊的性格，比如，孤僻、孤傲等。而独夫因为绝后，不怕死后洪水滔天，故祸害天下无所顾忌！
爱情是美好、快乐的，如果相爱的人痛苦，缘于心智不成熟、情绪不稳定、性格有缺陷，与爱无关。
当一个人说“我爱鱼”的时候，你一定要搞清楚他的真实意思。按理说，你爱鱼，那就是喜欢鱼在水里自由自在的样子，自己还投食喂喂鱼。但绝大多数人说爱鱼的意思是他爱吃鱼，钓鱼上来，红烧清蒸，大快朵颐，他爱的是他自己。
“和为贵”这个概念从古到今都在提，但没人知道这个“和”是什么意思。
和的前提是不同，和为贵是与不同的季节、时间、环境、人群相处的能力，是张弛的一种度量。 另外，和是对其他不同人的一种尊重。对人不尊重，总想把别人变成你这样，把和自己想法不一样的人干掉，现在我们要尊重别人的宗教信仰、饮食等各种习惯，但还要保持自己的独立和自主。
什么是道德？道是天道，“德”字有“人”、有“心”，有人为。符合自然之理，才得道、有德行。
有的人到大病快死的时候，才想到为什么得这个病。人得一个病也不容易，没有几十年一丝不苟、孜孜不倦地违背自然，也得不了这个病。
养生之道，其实是“生”加“心”，即养性之道。
养生的层面是不同的，古人分为道、法、术、器四个层面。 有的人的肉体似乎没任何毛病，但他的情绪、神志、感情一塌糊涂。 今天人们看重养生，总比看重营生好。养生讲究顺应自然规律，无为而治；营生讲究经营、钻营、蝇营狗苟，刻意不自然，极端的营生会牺牲生命。比起过去那些莫名其妙的舍生取义、杀身成仁，比起饿死事小，失节事大来说，这是进步。
心是先天的本性，意是后天培养的意识，中医称之为元神和识神。
中医不是医术有多高明，而是唤醒了人自愈的本能。 商业社会发展到现在大都是在否定人的天性，给人加上后天的习性，塑造出社会需要的齿轮，没有想过需要的是一个人。
孔子说：“己所不欲，勿施于人。”现在很多人是“己所欲，就要施于人”。道家说：“各从其欲，皆得所愿。”
很多人得重病，并不是被细菌、病毒渗透杀死的，而是整个道——方向出了问题，是心病，是价值观出了问题，影响到他的生活方式出了问题。
生命的质量首先体现在身体要健【有力】、要康【通达】。
道家的观点还强调要全，就是我们反对你把老天赋予你，而你认为没用的东西都给切掉。不全了，丧失了物质的基础，就会影响心理的一些功能。因此，我建议大家如果想保证自己的身心健康，最好不要盲目地切。
智和慧有什么区别？知道一加一等于二的叫“智”，知道一加一不一定等于二的叫“慧”。急中生智，静极生慧。
愚是待在角落里不动，想不通，不知道往哪走，也不走；蠢是乱动、瞎走。
一般社会上的人分成四种，第一种人是又聪明又勤奋，如果这种人当领导，底下的人会被累死。这种人适合当参谋，水平很高，可以提供多个选择方案，由领导定。
第二种人是又聪明又懒，适合当领导，很聪明，下属搞什么猫腻、耍什么花招他都知道，但懒得说，选一个大的方案，然后自己玩儿去了。 第三种人是又不聪明又懒，适合做普通员工，被既聪明又勤奋的参谋督促着，干这干那，这种人是很好的员工。 第四种人是又不聪明又勤奋，就是说一个人只是愚还没事，只是想不开而已，如果除了愚还蠢，乱干，这种人要远离。
你看到的，往往是自己想看的同气相求，同声相应。内心和外界有着天然的共鸣，我们看到的往往是自己想看到的东西。
很多人也意识到了自己的疾病是由价值观、生活理念和方式错误导致的，但他们看大夫的目的不是纠正自身的错误，而是要求大夫为自己的错误保驾护航。
‘向往’是往回走！
戏剧是人类精神生活必不可少的部分，戏剧是上古巫觋祭祀的遗存残留，为什么看戏、听戏会上瘾？这是精神上的享受，与世俗伦理算计不同。碰上有灵性、通神、忘我投入的演员，整个场子的气氛都会被带动，开始是情绪的感染，随之欣喜、悲泣，体会爱恨情仇，后来就是忘我的精神上的愉悦，也就是通神，彻底的放松。
《精气神》《藏象》《经络腧穴》和《诊断》主要是讲人性，而《中药学》讲的是药性，恒定不变的四气五味、升降浮沉、归经补泻。
医者只有了解了药性和人性，才能用药的偏性纠正人的偏性，药性加人性等于药效。 任何客观指标都需要主观判断，否定大夫的主观感觉，那让机器人看病得了。
当你用艾条在身体上探查的时候，会突然发现身体的某个穴位会吸艾条，说明这个穴位就应该灸，你也甭管它叫啥；等灸了一会儿以后，发现它不吸了往外顶你，这时就得挪开找下一个部位，这个我们称为“无为灸”。
建议大家艾灸时别加上自己的人为意识去灸固定的穴位。需不需要艾灸也在因人、因时、因地而变。
按跷是一个古代的名词，古书上是这么写的，现代叫按摩、推拿。因为它用的是人本身的气，没有借助任何工具。大夫给你按，给你跷，然后把你的病治好，这叫“以人治人”。
通过这种肌、肤、身来触动内心的治疗，是中医一个最大的优势。
食疗的精髓是天、地、人合一，也就是站在天、地、人的坐标里谈吃什么。考虑天地、阴阳、四时，把握人之身心变化才是食疗。
舒服和适口看似简单，其实隐藏着吃里最深刻的奥秘，它意味着你能否将眼前这盘食物化为自己的精。如果闻着不香，吃着没滋味，还强迫自己吃下去，不但不能化为精，反而会成为负担。
一道菜之所以能流传几百年甚至更久，说明经过时间的验证，它是好吃并且有效的。为什么如此有效？因为它符合人体的气机和神机的变化规律。中医方剂也正是这样产生和演变的。
不需要创新，只用经典传统的菜式；不需要山珍海味，只用最常见的食材。
夏天，人们都很怕热，其实，不要害怕夏天的热，夏天的这种热是有利于动植物的生长和发育的。
怎么晒太阳？我建议大家把头遮住，晒晒后背，这样可以鼓舞和振奋身体内的阳气，把自己体内阴寒的邪气祛除出去。很多人晒太阳后会打喷嚏，流出清水一样的鼻涕，有的人还会流眼泪，其实这都是在排出阴寒凝滞的东西。
人的气血、能量有限，顾此就会失彼。如果头脑的气血消耗大，胃肠明显就会弱，本身不爱吃凉的，吃了就会难受，时间长了就会麻木，滋生疾病。
西餐有个特点叫“合”，比如烤羊排的盘子里有羊排、胡萝卜、芦笋、杏鲍菇，它们之间没有关系，当你把它们吃到胃里才开始发生关系，通过消耗胃的能量把它们“和”到一起；中国菜的特点是不劳烦胃的大驾，我们在锅里就把它们“和”了，结果省了胃的很多工作和能量。
中国人去国外为什么不适应？因为本来该锅干的活让胃来干了，吃两天就受不了。
当人的生理功能衰退、气血不足的时候，就处于一种爱无能的状态，这种状态再往下发展，会觉得活着都没有意思。
任何一种感情的伤害都会在生理上留下痕迹，中国人称之为心有千千结，或愁肠百结，好像是文学描述，其实做检查大夫摸患者的身上就是有一串串的结，这个字写出来就是“患”，每个结都对应一个事件对人的刺激。
《黄帝内经》中有个词叫“御神”，修炼好的人能用后天的意识控制自己的情绪和情感；心理素质差的人不宜受多种情绪刺激，要以平静慢养为主，找到自己心里应对的节奏和鼓点。
生气源于你接受的教育，源于你对人设置的前提。要想自己不生气，对自己要求严点，对别人要求宽点
如果有了忧和虑，最好的方式是把它唱或吼出来。
思过多的人往往会导致身体异常，有些人会极度消瘦，有些人会过度肥胖。
有些人吃完饭就昏睡，有些人得迷瞪一会儿，有些人尽管不睡，但那会儿脑子浑浑噩噩不清楚，这些都是身心疾病的一种表现。脾胃消化功能好的人，能用少量的气血就把中午吃的饭消化和吸收掉，但有些人的气血就不够，得牺牲其他地方的供血来消化食物。
睡觉流口水是脾胃痰湿过重的表现，口水过多，口水中的活性成分即唾液淀粉酶、蛋白酶不多，没用的东西多，这种人除了消化不了食物以外，还会长口疮。
脾气、精血的泄漏，表现为脾的功能不好，吸收不了，会不停地拉肚子，把肚子里的黏液、精华泄掉。还有一种情况就是不停地自汗、发低烧，这都是在漏，这种人就需要先堵住漏洞，称之为“补”。“益”是在补住漏洞后往里加东西，可以吃一些甘甜的食物，比如，饴糖、蜂蜜、黄芪、党参等来补益脾气。
中医治病是依靠患者天赋的防病治病的自愈能力，也就是所谓的生机，离开这一点，再高明的大夫也不会有所作为。
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