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笛卡尔(1596-1650)的《方法论》(Discours de la méthode,全名“Discours de la méthode pour bien conduire sa raison, et chercher la vérité dans les sciences”),对西方人的思维方式,思想观念和科学研究方法有极大的影响,有人曾说:欧洲人在某种意义上都是笛卡儿主义者,就是指的受方法论的影响,而不是指笛卡尔的二元论哲学。
《方法论》的开篇讨论一个重要的概念:bon sens,中文一般意译为“良知”,或者“常识”:
- “良知(bon sens)”,是人间分配的最均匀的东西,因为人人都认为自己具有非常充分的良知,就连那些在其他一切方面都极难满足的人,也从来不会觉得自己的良知不够,要想再多得一点。这一点上,大概不是人人都弄错了,倒正好证明,那种正确判断、辨别真假的能力,也就是我们称为“良知”或“理性”的那种东西,本来就是人人均等的;我们的意见之所以分歧,并不是由于有些人的理性多些,有些人的理性少些,而只是由于我们运用思想的途径不同,所考察的对象不同。因为单有聪明才智是不够的,主要在于正确地运用才智。杰出的人才固然能够做出最大的好事,也同样可以做出最大的坏事;那些只走得很慢的人,如果一直沿着正道前进,就能比离开正道飞奔的人走在前面很多。
王阳明提出的“致良知”是所创立的“心学”的核心思想之一,在王阳明《传习录》中有明确描述:
- 心者身之主也,而心之虚灵明觉,即所谓本然之良知也。
- 夫良知即是道,良知之在人心,不但圣贤,虽常人亦无不如此。若无有物欲牵蔽,但循着良知发用流行将去,即无不是道。
- 良知是虚,功夫是实,知行合一。
据王阳明弟子王畿的《刻阳明先生年谱序》记载,王阳明是在谪居贵州龙场极端困苦的环境下提出“致良知”之学的,史称“龙场悟道”。
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