在《论语·子路》中记载了孔子的一句话：“不得中行而与之，必也狂狷乎。狂者进取，狷者有所不为也。”在这句话中，孔子提到三类人：狂者、中行者、狷者。

狂者，是言行激进的人，是不拘一格敢为人先的人，是知不可为而为之的人，是先行者，是变革者，是特立独行的人。

狷者，是恪守规则的人，是不越雷池谨慎保守的人，是知不可为而不为的人，是守望者，是保守派，是独善其身的人。

中行者，介于狂者和狷者的“黄金分割点”，是不偏不倚的人，是不狂不捐的人，是又狂又狷的人，是言行恰到好处的“完人”。

孔子推崇的是中行者，也就是践行中庸之道的人。但是，达到孔子标准的中行者极其稀缺。所以孔子退而求其次，认为狂者和狷者是可以交往共事的。

孔子本人何尝不是一个狂者，他是知不可为而为之的“丧家狗”，是“天行健，君子以自强不息”的践行者，是“地势坤，君子以厚德载物”的倡导者！

狂者之“狂”，其实是很高的境界。狂者之“狂”，有“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里”的飘逸，也有“天生我材必有用，千金散尽还复来”的自信；有“十步杀一人，千里不留行”的实力，也有“事了拂衣去，深藏身与名”的淡泊；有“但愿老死花酒间，不愿鞠躬车马前”的清高，也有“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的风骨；有“明知山有虎，偏向虎山行”的勇气，也有“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”的悲壮... ...

狂者之“狂”如狼，狷者之“狷”似犬，中行者是狼犬。还有一类人，叫“乡愿”，是阉割的狼犬，是孔子特别不喜欢的。

《论语·阳货》中孔子说：“乡愿，德之贼也。”乡愿是一类什么人呢？“乡”，可理解为春秋战国时代的基层行政单位；“愿”，在《说文解字》中解释为“愿，谨也。”指恭谨、老实。这么看，“乡愿”应该是一个褒义词，为什么孔子对这类人如此反感呢？我们从《孟子·尽心下》中能找到答案：

“阉然媚于世也者，是乡原（愿）也。一乡皆称原人焉，无所往而不为原人，孔子以为德之贼，何哉？曰，非之无举也，刺之无刺也。同乎流俗，合乎污世。居之似忠信，行之似廉洁。众皆悦之，自以为是，而不可与入尧舜之道，故曰德之贼也。”

这段话是孟子骂乡愿的一段话。汉字最怕考证，什么叫“阉然”呢？“阉”就是暴力破坏动物的生殖器，又称“阉割”，“割骟”，“去势”。啥叫“去势”呢？这个词很斯文很隐晦，却把阉的后果说清楚了，那就是动物被阉割后变得温顺容易圈养。这段话是说，乡愿就是那些貌似忠厚老实的伪君子，表面忠信廉洁，实则庸俗虚伪道貌岸然；你想指责他，似乎又无可指责；他们表面上有些威信，自我感觉良好，其实是伪装的中行者，是破坏道德生态之贼！“乡愿”们那“阉然”的样子，令人作呕，既可怜又可恨。

宁狂勿中，宁中勿狷，宁狷勿乡愿。

今生，我愿做一狂者。