张凤篪（1866-1920），名元钰，字式如，广东顺德举人，清光绪二十九年（1903年）任四川冕宁知县，晚年寓居成都新都，与宝光寺方丈无穷、贯一和尚相友善。他笃信佛教，禅风高雅，蜀中谢子厚、吴梦龄、能海法师皆师事之。著有《片香集》。张凤篪题四川新都宝光寺五观堂联：试问世间人 有几个知道饭是米煮，请看座上佛 亦不过认得田自心来。张凤篪的夫人是江苏镇江人，育有一儿一女。张凤篪的父亲张溥斋（ ？--1888），名守恩，字慰霖，号净庸，粤东人，同治癸酉举人，任户部主事，有两子伯凤、凤篪。张溥斋与著名的居士佛学家杨仁山（1837--1911）为执友，同创议刊藏经，杨仁山的门人有谭嗣同、章太炎等。张溥斋曾先后主持安庆书局和金陵书局，他对佛学也很有研究。张溥斋师从周诒朴，周诒朴是清朝著名佛教学者，两淮盐大使，张溥斋的祖父张青选道光年间也曾任两淮盐政，《清宣宗实录》记载，“十八日（戊辰），以新授署两淮盐政林则徐在籍患病，赏福建按察使张青选三品卿衔，为两淮盐政；以广东盐运使翟锦观为福建按察使。”张溥斋博学工诗文，通内典，“超世网，谢尘氛”，壮志未酬，在黑水河蹈海而死。
      张凤篪的弟子中佼佼者有吴梦龄(1872～1954)，吴梦龄的得意门人有袁焕仙，袁焕仙居士（1887-1966），是民国时代四川的宗门大德，他在成都设立“维摩精舍”，聚众讲学修禅，度化一方，四众共仰。出版佛教典籍的南怀瑾居士，就是袁焕仙老居士座下的上首门人。袁焕仙开创维摩精舍，以居士身份弘法由来有自，而其以佛为主融通三教也不是他的开创，而是清末民初居士弘法的一种传统。自清末的悟和法师、儒士郭夔而至张凤篪、吴梦龄，再至袁焕仙，延及南怀瑾等，法统相续近百年，受众不可量计。近代四川的居士禅特别兴盛并甲于天下。清末民初，广东顺德张凤篪侨寓成都时力倡禅宗，从学的知识分子不少，其弟子谢子厚、吴梦龄等曾收其遗著为《片香集》刊行。现代儒佛大师刘洙源（1875-1950）在《佛学旬刊》曾经发表一篇文章《顺德张凤篪先生行状》（1922年6月3日刊印）。藏传佛教大师能海（1886-1967）、中国佛教协会副会长隆莲法师（1909-2006）都曾经受到刘洙源弘宣法音的影响。东方出版社的天柱文化丛书《袁焕仙著述集》内收录有《片香集》。庚辰年(2000年)，冯学成曾于杜甫草堂文物书肆，偶得袁焕仙的师父吴梦龄《法鼓》一种、吴梦龄的师父张凤篪《片香集》一种。南怀瑾专著《禅海蠡测》中记载“张凤篪居士略传”。
      《益州书画录附录、历代名人生卒年表补》记载，张元钰（1866--1920），字式如，号凤篪，广东顺德人。公车上书，亦列其名。后入四川监税新都。辛亥革命罢官。病殁家无余资，宝光寺僧为之营葬。书法似朱熹，尹仲锡刊其片香集行世。尹昌龄（1869—1942），字仲锡，晚号约堪，四川华阳人。清翰林，官陕西关中道。工诗、善书。《片香集》这本书把传统文化《易经》、《尚书》、禅宗、唯识用非常古奥的语言来阐述。