第十八品  一体同观分

“须菩提，于意云何？如来有肉眼不？”“如是，世尊。如来有肉眼。”“须菩提，于意云何？如来有天眼不？”“如是，世尊。如来有天眼。”“须菩提，于意云何？如来有慧眼不？”“如是，世尊。如来有慧眼。”“须菩提，于意云何？如来有法眼不？”“如是，世尊。如来有法眼。”“须菩提，于意云何？如来有佛眼不？”“如是，世尊。如来有佛眼。”“须菩提，于意云何？如恒河中所有沙，佛说是沙不？”“如是，世尊。如来说是沙。”“须菩提，于意云何？如一恒河中所有沙，有如是沙等恒河，是诸恒河所有沙数佛世界，如是宁为多不？”“甚多，世尊。”佛告须菩提：“尔所国土中所有众生若干种心，如来悉知。”“何以故？”“如来说诸心，皆为非心，是名为心。”“所以者何？”“须菩提，过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。”

十八品的一体同观，强调的是天下万物无分别，心内无心，心外无心。“须菩提，你怎么看呢？如来有肉眼不？”“是的，世尊。如来有肉眼。”“须菩提，你怎么看呢？如来有天眼不？”“是的，世尊。如来有天眼。”“须菩提，你怎么看呢？如来有慧眼不？”“是的，世尊。如来有慧眼。”“须菩提，你怎么看呢？如来有法眼不？”“是的，世尊。如来有法眼。”“须菩提，你怎么看呢？如来有佛眼不？”“是的，世尊。如来有佛眼。”这里是说，佛祖有五眼，可以看透人世的一切。“须菩提，你怎么看呢？如恒河中所有的沙，佛说是沙不？”“是的，世尊。如来说的是沙。”“须菩提，你怎么看呢？如一恒河中所有的沙，有如这些沙一样多的恒河，有如这么多恒河沙一样的佛世界，这样是为多不？”“很多，世尊。”佛告须菩提：“象那么多世界中所有众生的若干种心，如来全部知晓。”“为什么呢？”“如来所说的各种心，都并不是心，是被称为心。”“为什么会这样呢？”“须菩提，过去的心不可得，现在的心不可得，未来的心不可得。”此品意义之深刻可以说无以复加，佛祖直接否定了心的存在，认为无论哪一个阶段的心都不可得。

这一品佛祖的讲授与以前的内容有较大的转折，佛祖进一步启示以须菩提为代表的众多弟子，佛义愈加深刻。佛祖提出五眼，以证明佛祖的法力无边，同时告知众弟子，这些全是幻相。因为，各种心都不可得，无论过去、现在或是未来。心是不存在的，当你觉得有心，偏差已经发生。这一品对教育的启发意义有两个，一个是我们需要学习的东西是无边无际的，佛法无边，知识之海也是无边，所以作为学生应该保持对知识的敬畏之心。佛祖说他知道无数世界的无数人心，因为它们具有统一性，而这些心实质都不是心，只是一个称谓。另一个意义是告诫学生不能因为学习知识而迷失自性本性，心中所有的一切都是幻想，而不是心本身。教师也应提醒学生，所谓过去、现在和未来的自己都在过程之中，不能因为汲取某些知识而让知识的意义占据一己本心，失了真我。