知道赵洪钧先生的大名，始于上个世纪八十年代初期。作为同一个时代且专业方向相近的中医研究生，我对他的硕士论文《近代中西医论争史》是心生敬意的。他的这篇论文，无论在选题的挑战性，还是资料的占有量，以及论证的严密性，都是我自感不可企及的。同时，听说其答辩蒙受的不公平待遇和他那不屈不饶的精神，更让我对他佩服不已。其后的十余年间，他笔耕不辍，《内经时代》《中西医比较热病学史》《伤寒论新解》《中西医结合二十讲》多本重要专著相继出版，我都读之为快。赵洪钧先生书，很耐看，很多学术观点新颖，言之有理有据，秉笔直言，指数胸怀，文字酣畅淋漓，读后余音绕耳。在沉闷的中医学术界，赵洪钧先生的书犹如阵阵清风，让我畅快无比。

赵洪钧先生思考的问题，是平常的，但是，他讨论问题的切入点却不平常。他看问题的视角，他采用论述的方法，睿智而独特，处处有新意。

比如，关于如何发展中医？如何评价并认识中医以及中西医结合的问题？他选择了近代中医发展史中最敏感、最复杂、最空白的近代中西医论争史进行拓荒式的研究。在《近代中西医论争史》一书中，他用鲜为人知的史实，用其正确的史学观点和治史方法，告诉人们中医与西医是如何碰撞，是如何论争，是如何发展为中西医结合的？并实事求是地评价了近代医史人物的功过，论证了中医药不能废止的原因在于其极强的文化凝聚力：“在世界古代史上，也许再没有别的自然科学能象中医这样把一个民族如此紧密地联系在一起。中医在那时即已不仅仅是一种学术，中医药业已构成社会经济生活当中最有组织的一部分。”

什么是中医理论？如何来评价中医理论？他选择了中医理论的源头的《内经》与阴阳五行说、古代天文学、古代音乐、运气说、儒、道、《周易》、出土医书以及古代医家扁鹊、仓公、华佗，甚至与卜筮、巫祝、风角、星占进行比较分析，也就是将《内经》放回产生它的年代去研究，《内经时代》这本专著，几乎涉及内经时代文化领域的各个方面。告诉人们中医的理论是如何产生的？《内经》理论的局限性在哪里？这种基于唯物史观的《内经》研究，确实让中医的研究者头脑清醒起来。这种研究是深广度，前无古人。

如何评价中医的科学价值？《伤寒论新解》这本专著抓住了1800年前的《伤寒论》，从逻辑性、科学学和科学哲学的角度去阐述其科学性，告诉人们《伤寒论》的思想方法是什么？进而认识中医学认识人体和治疗疾病的思想方法。《伤寒论》是中医临床的规范，其科学价值的论证，对于指导中医学的进步是极为重要的理论工作。

赵洪钧先生的书，理论性强，表述深刻，通俗的话语中无不透出深邃的思想和科学的光芒，给读者指路别途的感觉。

比如，中西医结合，是中国医学界乃至一般知识界，非常熟悉的话题。然而，在上个世纪末页以来，中西医结合的可能性合理性被怀疑了，有关的研究也相对沉寂了。如何评价中西医结合的过去、现在？如何预测其未来呢？作为医学史研究工作者，凭着其长期从事中西医临床工作的经历和极高的科学理论素养，赵洪钧先生在《中西医结合二十讲》这本书中，对中西医结合的历史和现状进行了深刻的反思，就中西医结合涉及的重大内部理论问题，作了深入全面的理论探讨。其内容有气与气化学说的当代阐释、阴阳学说的哲学内涵和科学潜能、五行学说的理论和实践价值、脏腑学说与解剖生理的兼容和抵触、经络学说的原意和现代研究者的困惑、四诊客观化、辨病论治与辨证论治、气血与气血辨证的研究、《伤寒论》六经新解、整体观念和局部观念、运气学说和时间生物学、伤寒、温病与感染性疾病、治未病和预防等，全书洋洋30余万言，涉及面之广，论述之深，如此关于中西医结合理论探讨的著作，迄今罕见。

赵洪钧先生研究的问题，不是来自书斋，而是与现实密切相关，大多是涉及中医学发展的重大问题。他用自己擅长应用的比较医学史的方法，缓缓地告诉你这个问题的来龙去脉，告诉你问题的症结所在，并且还告诉你应该如何应对的具体办法，他的著作文章无不体现出一个学者的社会责任感。

这种特征在《中西医结合二十讲》中反映得非常明显，其绪论中，不仅谈到了中西医结合的源流，分析了诸多发展中医的提法，还明确了中西医结合的概念以及与继承中医的关系，而且化大量篇幅谈论中西医结合的阻力来由以及如何克服困难的办法，谈出了关于新形势下中西医结合治疗体制的构想，最后还预测了中西医结合的前景与结果，非常详细，掏心掏肺，合盘托出，反映出一个学者希望发展我国中西医结合事业的拳拳之心。

针对上个世纪后期中医界暴露出中医总体临床能力下降、中医人才培养与临床脱节的问题，赵洪钧先生巧妙地通过中西医在处理传染病与感染性疾病上不同的史实对比出发，提醒中医高校一个非常浅显但又十分深刻的道理，中医的教育必须从长计议，面向未来，使学生所学知识在较长时期内与社会相适应。尽管这个问题许多人熟视无睹，但作为一个学者，赵洪钧先生在《中西医比较热病学史》一书中勇敢地说了，反映了一个高校教师的社会责任感。

2017年4月，赵洪钧先生以《直面学者的良心》为题，在中医科学院作了一场学术报告，谈他当年写《近代中西医论争史》的思想动机与研究过程。他说：“什么是学者的良心？就是学者内心具备的追求真理的精神，以及随时自觉地实现其社会责任的顽强意志”。直面学者的良心，“就是要随时拿自己的良心来考量自己的行为” 。他说：“做到随时直面学者的良心，才有可能具备科学精神。所谓科学精神，主要是怀疑、争论、创新和实验精神，要敢于对任何成说和权威见解提出怀疑，永远不满意现状。”赵洪钧先生是一个传奇人物，他才气横溢，他特立独行，1996年辞去教职回归乡里，自食其力，他远离高校，但他对中西医结合事业的热情从未衰减，依然笔耕不已，以一己之力，完成了难道极大的研究工作，写就了数百万字的著作文章。赵洪钧先生的这种精神让人动容！从他的许多著作的字里行间，我们能感受到一颗“学者良心”的温度！

我与赵洪钧先生曾相见于1990年10月的东京第六次国际东洋医学大会上；其后的2007年，他应邀来南京讲学，我们相谈甚欢。赵洪钧先生是我的良师益友，是我学习敬仰的真学者。这次听说先生的著作将结集出版，而且还增加了许多他平时写的医案医话，我为之高兴！赵洪钧先生是我国一位不可多得的中医学者，他的许多著作，不仅思想性理论性很强，但文字通俗流畅、思路清晰有序，很有可读性。一个想当真中医的学子们，读一读他的著作，必定有益！乐为之序。

南京中医药大学国际经方学院 黄  煌

2019年2月8日