吕乃基

语境，是当今社会各界广泛使用的词汇，大意为一句话的上下文，前因后果，以及时空背景，什么时代，什么场合。语境，不仅是“语”之“境”，也是“行”之“境”。通常，“语境”这一概念用于言者（说或写）与闻者（听或读）之间的沟通，闻者尽可能由言者共同的语境理解言者之言的含义，按自己的背景转译其含义。

然而实际情况是，在哪座山唱哪首歌。语境与处于语境中的主体，构成了一组特殊的关系。

1. 语境：历史与层次

任何人的言行举止都受到特定语境的影响。个人言行所处的微观语境千变万化，此处仅作宏观层面的讨论。

传统社会，影响个人言行的语境，是家庭、村落、庄园及其所处的自然环境，以及特定的生活方式，包括宗教。现代社会，个人所处的语境是家庭、由契约安排的与陌生人和国家的关系，“人类学意义的自然界”，以及信仰自由。当今社会，个人所处的语境还要顾及人类和地球。

语境衬托个人之言行，提供理解个人言行的框架，强制或潜移默化影响个人言行。反过来，个人之言行坚守或突破语境的束缚，形成新的语境。科技，特别是媒体技术，对语境的影响至关重要，互联网极大改变和扩展了语境。媒介即信息。

一般来说，个人之言行处于国家、所在社会组织、家庭三个相对稳定的层次及其叠加的语境之中，以及处于各种临时多变的语境之中。在全球化、人工智能与生物技术高速发展，以及全球气候变暖等生态危机面前，在上述语境的基础上又叠加了人类命运作为新的语境。

2. 主体及其语境——语境的相对性

主体——言者与闻者（后文主要涉及言者）——及其所处的语境之间构成了一组互相限定而又促进同在的关系。言者以其言，坚守或突破语境的束缚，建构新的语境；语境规范、约束、引导言者之言。

在言论自由的场合，在主体顾及底线和道德修养的情况下，言者一般并不觉察到语境的存在。语境只是一种看不见摸不着的“境”，几近于“时间”概念；“感觉不到”，这是言论及其语境关系的最高境界：彼此相吻合，语境与大多数人的人性相一致，与普适价值相一致。与其说是言者及其语境之“吻合”，不如说，二者实际上是一种“契约关系”。在这一状况下，对“语境”的学术研究主要在于言者与闻者之间的沟通，如经由“隐喻”。

需要指出,“理想”并非固定不变，因科技发展、普适价值的扩展，以及人性的提升而进化。因而，此时之“理想”，未必彼时之理想。譬如传统社会“采菊东篱下”温情脉脉的田园景象就不适用现代社会；同处于21世纪，世界各国之言者对各自语境之感受大相径庭。

一方面，在大多数情况下，“相吻合”只是一种理想状态；然而另一方面，在普适价值基础上的契约关系，应该是所有言者及其语境关系的共同基础与范本。

在真实世界，言者或多或少与语境发生这样或那样的冲突，譬如美国选举年的两党之争。在这一届，美国的两党之争延续至今，还有“政治正确”等。欧洲有民粹和难民，再加上英国脱欧。这样的语境让身处其间的言者和闻者因感受到语境的存在而不自在，受到约束，不再感到自由。

在某种意义上，当今美国或许最感不爽的是特朗普，或者特朗普的阁僚。推特治国，摆脱传统媒体之语境；撤换幕僚，改变周边之语境，全都是观点一致者；退群，则是改变美国在世界上的语境。所谓美国再次强大，其含义之一，或许便是：我行我素，视语境如无物。与此同时，也就是给其他国家之言者竖起了类似于美墨边境的高墙。

此处说的是美国，他山之石可以攻玉。

由此看来，语境是上述两种含义之间的谱系：其一端是唯一的理想状态的语境，另一端是形形色色，实际上谈不上“端”的现实世界的语境。理想状态之语境已有充分论述，本文主要涉及后者。在现实世界，语境不仅是“境”，而且是几乎实实在在的一堵墙，在墙的背后，则是确实无疑，由你我他构成的人。

“你我他”的含义是，语境是相对的。当“我”在“言”时感受到语境而有所作为或不作为时，“我”也就成为你和他的语境。在此意义上，政府与人民的关系即互为语境。

在相当程度上，正是为了摆脱现实世界语境的束缚，人们纷纷“移民”到虚拟语境，没人知道你是一条狗，以及选择加群或退群。而作为“语境”的一方则想方设法让这条狗暴露于光天化日，也就是语境的控制之下，譬如实名制。“语境方”的作为还可以有：移出群，是群一级的惩罚；封号，则是更高水平的惩罚，关上虚拟世界的大门。现实世界还有更严厉的惩罚手段，直至彻底消灭“言者”。一旦失去了言者，作为对立面的“语境”本身，也就失去了存在的依据。