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有序不是绝对的善----清点整理一下自己写过的评论(23)
武夷山
对陈绥阳“练泥成玉”的评论:
最后一段尤妙。追求创新没错,同时也要追求不朽,二者有时似乎是矛盾的。紫砂壶、春秋剑、中医药,为什么越研究越发现其伟大,值得深思。
博主回复:武先生提出创新与不朽的关系,着实发人深省。一些看起来很平常的事物,正如先生所说,“为什么越研究越发现其伟大,值得深思”,看来在研究对象的背后还有更吸引人的地方。
对杨玲“静夜狂思-45-乱谈四则”的评论:
“思考者思考这一切芸芸众生的行为,写出了真正的学术巨著。”裸奔的上帝仍然要评论说:“这捞什子,写他做甚?”所以,还是别理会上帝、中帝与下帝了。反正“帝力于我有何哉”?
博主回复:说得好,别管上帝了,既然上帝可以裸奔,干脆我们也裸奔:)
对吴信“中美研究生科研态度之差异点滴--接待Watford的感想”的评论:
科研中蕴含大量默会知识,只有师徒传授方式才比较有效。带的徒弟太多,“广种薄收”,一般效果不会好。
博主回复:武老师一语中的啊!
对“静夜狂思-47-终极问题(6)”的评论:
要警惕把有序和规律看成绝对的善。从熵的角度来说,生命比非生命更有序。但是,无论对于生命个体还是社会,太有序是可怕的,危险的,经不起折腾的,经不起环境变化的。从长程来说,太有序简直比无序还要可怕。谁的心律若极其有规律,则此人一定有病。
博主回复:这一点以前Ising老师也提出过。他说,任何有序之后都有更多的无序。
在某种程度上,有序可能是一个相对的概念,人对有序和无序的把握也是科学力量的体现之一。随着科学的进步,越来越多的“无序”人逐渐能够“翻译”成“有序”了。
理想的共产主义社会就是一个“太有序”的社会,所以我对此一直很怀疑。
对杨玲“让思想更性感-静夜狂思2008精华版”的评论:
太好了!杨玲有心人,此举真的体现了博客的优势,其他交流形式没有这么高效。我的惯用伎俩是:书上怎么说,博主怎么看。按照这种结构关系,杨玲自己写的内容已经属于书了,其他人的评论则相当于我的“博主曰”。反客(评论者)为主(博主)罢了。故,提前祝贺杨玲出书!此书比市面上的许多垃圾书不知强多少。
博主回复:谢谢武老师一年多来的支持和鼓励,“反客为主”,好提法!
对刘锋“西方文明要远胜于东方文明?”的评论:
比较基点不一样,判据不一样,结论就不一样。我的粗浅观察:西方文明更可能导致“强”,东方文明更可能导致“久”。
博主回复:是不是可以这样理解,东方文明是内在的强,否则就不会久了,还有武老师提出的 东久西强的观点是不是和男性强于力量,女性忍耐力强有切合。呵呵
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