释“镇之在我”
————————回复曰桂老弟
曰桂老弟，你给我出了个难题，让我释“行情稍纵即逝，不进则退，成就日新月异，百尺竿头；谨记兢兢业业，一生奉行，共勉富贵安乐，镇之在我。”中的“镇之在我”。整个对联用的都是大白话，流行语，没有多少新意。但最后一语“镇之在我”，却大有学问，因与整辐对联的用语不太协调，作者不知从那里抄的。
“镇之在我”，关键是这个“镇”字。“镇”是后起的字，它的本字是“真”。在“真”的偏旁加上金、木、水、火、土，衍生出了“镇”字。“镇”、“真”同音，古文字有一条法则，叫音同义同，同音的字就有相同的意谊（义）。这样，我们先探讨“真”
《辞海》“真”条②为：本原；自身。《庄子》：“谨守而勿失，是谓反其真。”因此“真”有本、根、原、源、元、缘的意思。如此，“镇之在我”的“镇”就有最根本、最关键、最重要的意思。“镇之在我”，就有做为社会人的“德行”，要与人“共勉富贵安乐”，关键在自我，源头在我。
对“真”字，古文字学家从金文“真”字由尸、目、亓三部件构成，会意为人坐在几（床）上闭目修炼，意指道家的自我修炼，修炼的最高境界叫真人、至人、神人。
“镇”是“真”的衍生字，是后来，大概战国以后出现的字。“镇”的字谊（义）为：
１、《玉篇》重也，压也，安也。《周礼》“王执镇圭”。“镇圭”，古代朝聘所用之信物。为六瑞之一。镇，安也，安定你我，安定四方，安家安邦。义家庭、社会要和谐共处，要共同富贵安乐，首先“我”安也。
２、“镇”，珍也。《集韵》：宝器也。《周礼》：国之玉镇。注：玉瑞也，一音珍或作瑱。“镇”，珍、重、贵也。“镇之在我”，似与“要自重”、“珍重”意同。
３、“镇”、“填”经史通用。“填”，塞也，充也，有“充实”义。冯衍《显志赋》称：“古今以敬思兮，览圣贤以自镇。”“自镇”就是不断地学习、吸收、修炼，充实、丰富、提高自己。
４、“镇”，厚重也。《庄子》：“至德之世，其行填填”。填填，世人都温文尔雅，知书知礼，很有修养。因此，在庄子那里，“镇”，修养也。
５、“镇”，中心也。《五行志》“填星”曰：“中央季夏土”。《史记·天官书》：“中宫天极星，其一明者，太一常居也。”以其北极中的一星不动，故乃为众星之主也。如此，“镇之在我”，就有“以我为中心”、“修炼自我”义。
上引两处庄子文，看来“镇之在我”，与庄老之学关系密切。现把庄老之学的有关内容引述如下，供代参考：
《太上升玄三融神变化妙经》云：“万法之中，惟一是贵。┄┄所言玄一、真一、太一三一。”玄者是空，真一者是实，太者是大。顾颉刚先生释曰：“因为它空虚玄远，无极无垠，充满宇宙之间，所以叫作玄一。但空虚无物，何由而生万物？那么必有其实者在，又必有其理在，所以叫真一。”真一是万物的根源。
《太极祭炼内法议略》云：“种种边非空非色，寂然不动，浑然至真，还我本然天真之一，此一者非一之一也，乃我本然之天也。”“人之生也，耳驰于声，目驰于色，念念之间以万事分其天真之一，故众生死而为长夜之魂，司万化还其天真之一，故太一天尊能救幽魂之苦。”顾颉刚先生释曰：“人如能了解这‘至不二’的道理而保住这天真之一，则精神魂魄将凝聚而不散离。但人类出生以来，目迷于色，耳迷于声，种种妄想妄念使得他渐渐地失去了天真之一。若要再一其不一之妄心，能随心而现化，只有仰仗太一天尊的法力”，去修炼，再“返朴归真”。由此看来，“真一”是万物之源，道德之源，也是一种精神状态，道之境界。
世界充满诱惑，世界充满罪恶，通过修炼，返朴归真，保住天真之一。一能生二，能生万物万事万种至美境界，永远兢兢业业，与人共享富贵安乐。
世界充满诱惑和罪恶，要清白，要高尚，“镇之在我”。
此释告一段落，释词过程，受到了一次道德清理和教育，还得谢你。
李` 沣
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