今天打开电视，碰巧北京卫视节目正在播《音乐大师课》，一个男孩正在演唱《兰花草》，主持人介绍说这是胡适的作品《希望》。这个事还是让我有些惊讶，如此的小资情调，既然来自《舍我其谁－日当正中》1917－1927时期的胡适。我记得这是台湾歌手刘文正的一首歌。
胡适的这首《希望》发表在《新青年》1922年第九卷第六期上，以下是该期的截图。
看到着这一期的作者姓名，很有趣。你看陈独秀、李达、李守常（大钊）、雁冰（茅盾）这些马克思主义的传播者，都没什么奇怪的，他们的最终命运和当年“传播者、吹鼓手”的身份很是贴切，要么被判刑、客死异乡、要么后来成为温室的“兰花草”。鼓吹自由和平等的周佛海，最后自由到成为汉奸，令人惊艳。
在这些人物里，（许）新凯鼓吹的、由张东荪引入的基尔特社会主义，到是有现实意义。我们从其反对者，可以了解这种主义的观点。（施）存统认为，“主张基尔特社会主义，就是主张资本主义底别名。”因为基尔特社会主义是一种渐进的、改良的方案，他们主张“蚕食主义”，反对暴力革命，这在事实上默认了要先发展资本主义，只有资本主义发达了，广大劳动者才会因为利害关系而集中团结起来，他们的“蚕食计划”，才有实现的希望。（这里施的原文来自于：五四时期施存统对马克思主义的介绍和研究，作者李俊）
我们目前中国式社会主义不就是一种“改良”式社会主义吗。百度说：波兰在巨变时，团结工会就是信奉“基尔特社会主义”的组织。看来这些“改良”式社会主义遇到现代资本主义时，恐怕还是会“蚍蜉撼树”，到头来碰得个“焦头烂额”。
1921－1922年期间，在胡适从友人那里得到“兰花草”，忙于感叹“未遇贤主”之时，其他“文化”先行者正在做甚呢？
1921年12月的鲁迅发表《阿Q正传》。太祖这个时间前后，参与创立新民学会，主张以“改造中国与世界”为共同目的，赞成用“俄式”方法改造中国，忙于参与建党，其后组织领导粤汉铁路工人、安源路矿工人、长沙泥木工人等一系列罢工运动。
温情的胡适、横眉冷对的鲁迅与舍我其谁的太祖是不同道路上的人。
有趣的是，北京卫视同一期的《音乐大师课》，还有一个男孩唱了《闪闪红星》的“映山红”。其中的一个大师（原唱大意）说：满山开遍映山红时，是劳动人民当家做主的时候。
主张“劳动人民当家做主”的太祖胜利了，主张“改良”、为“五四”定性为干扰的胡适客死他乡。这是劳动人民的胜利。胡适的未来世界一定不会是太祖所追求的劳动人民当家做主的世界。
“为有牺牲多壮志，敢叫日月换新天”。这让我想起了最近的老毕，后者虽然能舞文弄墨，但远不是胡和太祖。毕所说的“把我们害苦了”，暴露了文人对“劳动人民当家做主”的一种恐惧。
只有牺牲，才有今日的山花烂漫，才有劳动人民当家做主，这里我们向以各种方式牺牲的劳动人民致敬。
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