一，科学是人类的思维方式之一、认知世界的重要方式之一，但不是唯一。

二，人类现有的科学知识极其有限所以不足以解决和解答所有问题。

三，现有科学无法解答或说明的，并不能就此判定为假。

四，对某些现有科学不能说明之事物宣称已经“证伪”或“证实”不是无知就是草菅人命。


五，对于如何判断什么是科学，本人更倾向于费耶阿本德的“无政府主义”，也就是“怎么都行”。算命的学问也可以是科学，至于信不信是的你问题。



六，任何学说的比较评价中，都会受到观察理论污染（所有的观察都被理论所渗透All Observations are Theory-laden早已经成了科学哲学界的共识），具有不同的世界观或自然观的人，对同一个证据会有不同的解释。由此，不同理论之间的评价就必然是缺乏客观标准的。


七，在科学圈内，有很多种不同的方法，而科学至今仍旧面临的一个难题就是找到适合不同知识领域的特殊方法。在一个领域内管用的方法，到了另一个领域就不一定管用。因此，对于方法本身，要继续经常性的批评和评价。对于知识增长的最大不利因素之一，也许就是在科学界内，将某个领域内有效的方法盲目地转移到了一个并不合适的领域。并且，许多科学方法并不是科学所特有的。炼金术士、道士也做实验，巫师和算命先生也搞测量，神学家也使用逻辑。这些方法都不是科学所特有的，并且，它们也不能定义科学。



八，“科学研究方法论要是真成了一门死学问，一门严格的科学，一门先生讲学生听的学问，那么大科学家也就可以成批培养，诺贝尔奖也就不稀罕了。”（周林：《科学家论方法》第一辑，内蒙古人民出版社1984年版2页）。

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