掌握《道德经》：高人一等；

精于《易经》：运筹帷幄。

      越来越发现，王东岳所讲的论语的层次远低于道德经和易经的意思，论语要阐述的是普世价值观以及做学问的入门方法，如学而时习之，中的习应当解读为习惯，这样便能够理解为什么名师出高徒的含义，主要是对初学者的思维方式进行训练，达到名师的水平，倒不如说训练接近名师的思维习惯，但是一旦达到相应的高度，后续如何继续提高这不是仅仅模仿名师习惯能够突破的了。所以，需要更高层次的思维习惯来指引突破边界的方法，需要提高到哲学层次上来。当一个人站的位置越高时，能够交流的知音可能越少了，此阶段应该需要类似于道德经和易经来指引，进而自成一派，发展出一套新的智慧。

如上图所示，如果把易经作为基础的话，道德经和论语应该是对易经的扩充，内容具体的体现；有人说三部经典之后的学问，更多的是对她们的内涵的挖掘和外延的扩展，以及对抽象的具体表现的表述；纵观后世的经典作品，之所以能够称得上经典，应该都是对三部经典中的蕴含的精髓的挖掘和具体表象，更多的是对图中网格间隙的填充，没有扩大系统的边界，即：没有突破三部经典的范畴，没有创造出更多的更高层次的智慧、哲学层次的东西。

  如果能够把握好三部经典的思想精髓，对其中的网格间隙进行填充适当，也可以被世人认可，广泛流传。所以，要想留言，需对经典把握好。

  后来人所要做的工作便是填充网格间隙 。