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何所独无芳草兮，又何怀乎故宇——论屈原
精选
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何所独无芳草兮，又何怀乎故宇？
——屈原
一
屈原的时代是个礼崩乐坏的时代，但是也是个充满机会的时代。
或者，我们这样说，在周朝到秦朝的漫长过渡的时代，是个可以选择的时代。如果你有两把刷子，就可以去做选择。
尽管春秋和战国两个时代之间还有一个分界线，甚至郭沫若先生还把这个分界作论证成了我国奴隶社会向封建社会过渡的标志性时代，但是，这两个时代终于还是给了大家机会的时代。
诸子百家格外活跃，有点货色的知识分子们都每天忙着出国去兜售自己对于社会的设计方案，万世师表的孔子如此，其他各子又何尝不是如此呢？
苏秦挂了六国相印，张仪凭借三寸不烂之舌也能把各国忽悠得没一点脾气。
中国的知识分子其实99%的都是识时务者，到了三国时代，依然如此，只要是乱世，就见得到他们四面穿梭的影子。
二
可是，我们读到的儒家经典却在告诉大家，要守望一个君主，或者主公，或者叫做什么其他名字的人。因为他是真命天子，当然，也许仅仅是几个人的真命天子，可是，他是你的。
也所以，那些曾经叛变了自己君主的人，即便是受益的一方，也要把这类人归入《贰臣传》，比如，洪承畴。
可实际上，这批人在中国知识分子里的比例那是相当得高。
那位我曾经说学问极好而人品极差的钱谦益先生也是如此，清兵来时抓紧变了节，而后来发现不受满人待见，又去南明小朝廷去挤个位置坐坐。
在和柳如是相比之下，钱谦益就成了无耻小人，而实际上，秦淮八艳的男朋友们，又有几个守住了所谓的节操啊，至少顾横波的那位——合肥才子龚鼎孽——投降得极快，且用了最快的速度把半拉脑袋给剃光了。
三
诸葛亮、刘基，又何尝不是如此？！
他们如此做法，后来有很大的庸俗哲学在支撑着，比如我们熟悉的“天涯何处无芳草”，说的好像是爱情，其实说的更是坚持的个性。
在中国历史上，基本上坚持的人都被挂到了墙上，成为好看但是不好用的象征。
方孝孺则最惨，他坚持的结局是十族被灭，第十族是作为老师的那一族。当年撺掇朱棣造反的丑和尚一再对朱棣的劝诫——方孝孺是天下一等的读书种子，不可杀，不可杀——也没有阻住永乐帝的残暴。
而如此坚持，值的吗？
很多知识分子觉得不值，因为吃了现成的亏！
而我们隆重纪念到今天的屈原，也是这样的一个人。
四
也所以，当我念着“天下何处无芳草”的悠闲词句的时候，突然就看到了这样的一句话——
何所独无芳草兮，又何怀乎故宇！
而如此透彻且明了的词句的作者就是屈原。原来他并不是真不明白啊，也知道哪里都是可以找得到芳草的，可是他依然留恋于最初的那个地方。对于屈原，本来在全华夏版图上可以得到的机会远远大于他自己想象的，可是，他还是愿意无助地守望。
就象只愿意有一次爱情的痴情种子。
就象为了一句承诺而如尾生那般守候的诚信种子，在历史上孤独而寂寞的存在着，前后悠悠数年没有同伴，但是，依然还能存在着。
是因为端午这个若有如无的节日吗？或者说，是因为屈原当年纵身投入汨罗的这个忌日吗？
五
你可以在U国得到你所希望得到的，而当你的故国可以给你更大利益的时候，你再毅然返回这里，然后，看似还留下一段识时务的佳话。
这样的人从来都不少，到明天依然不会断绝。但是，可怜的中国却还是会依靠着端午的怀念而延续着，尤其是，当多灾多难时，也是这样的一批守望者，才为这片土地做不畏死的努力。历史上的屈原如此，郭沫若话剧里的婵娟也一样。
只是，在这些不畏死的人死去之后，弹冠相庆的却刚好是那些识时务的人，比如历史上说的郑袖们，郭沫若先生话剧里的“你这无耻的文人”——宋玉们。
历史用了无穷多的循环告诉了大家这个简单道理和具体的操作，但是，傻人依然是傻人，精人依然是精人。
屈原，就是这样一个完全可以做精人的人，选择了做傻子。
知其不可为而为之，是这样吗？
六
楚国是屈原的家吗？
鲁迅先生说：屈原仅仅是欲帮忙而不得的人——罢了！
罢了！鲁迅先生还说，中国人分两类，做稳了奴隶的人以及努力做奴隶的人。
当然，他缺省里还有一类，坐在被奴隶们朝拜位置上的人，楚怀王天生就是这样的人，他很得意或者很愤怒地看着那些往稳定的奴隶位置上努力的人们，里面就有屈原先生。
而屈原原来也是楚国贵族呀，可是，可是，楚国依然不是他的家，楚国只是一个人的家。
从文字上，精明而聪明的屈原不是不知道怎么是对于自己最好的选择，但是他终于还是选择守望并失望，并绝望，并用一沉入江而表达了自己不再怀有希望但是也不离不弃的心。
汨罗，这样一个拗口的名字，就这样2000多年来被大家惦记着，龙舟，粽子，相应的更加物化了的内容，在成为节日的这一天被使用和食用。而快乐的背后，早就没有了泪水。
七
屈原先生，如果在三闾大夫的位置上再上一步，或者保留这个位置，又能如何？会是一个意气风发的官僚吗？会是励精图治的张居正吗？会是姚崇宋景吗？会是.......
我们可以有更多这样的问句，可是，历史留下的是周朝最为灿烂的诗歌，现在进入我们的成语中的原始词句，多来自楚辞，来自屈原的诗或歌。
时光流逝，我们却不见得会记得那些当时优美绝伦，但是到了现代文时代显得拗口和无趣的楚辞体了，当胡适在翻译拜伦的长诗时，竟然也曾选择了楚辞体，但是，不管怎样，现代文的浪潮也把曾做如此长诗的胡适带上了更高的潮头。
尽管如此，尽管那么多的遗忘随烟尘远去，屈原却依然不朽！
让我们怀念他，怀念他绝望的岁月里永恒的期待，那期待超越时空，在今天其实还是闪亮。
八
我爱屈原！
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——屈原
一
屈原的时代是个礼崩乐坏的时代，但是也是个充满机会的时代。
或者，我们这样说，在周朝到秦朝的漫长过渡的时代，是个可以选择的时代。如果你有两把刷子，就可以去做选择。
尽管春秋和战国两个时代之间还有一个分界线，甚至郭沫若先生还把这个分界作论证成了我国奴隶社会向封建社会过渡的标志性时代，但是，这两个时代终于还是给了大家机会的时代。
诸子百家格外活跃，有点货色的知识分子们都每天忙着出国去兜售自己对于社会的设计方案，万世师表的孔子如此，其他各子又何尝不是如此呢？
苏秦挂了六国相印，张仪凭借三寸不烂之舌也能把各国忽悠得没一点脾气。
中国的知识分子其实99%的都是识时务者，到了三国时代，依然如此，只要是乱世，就见得到他们四面穿梭的影子。
二
可是，我们读到的儒家经典却在告诉大家，要守望一个君主，或者主公，或者叫做什么其他名字的人。因为他是真命天子，当然，也许仅仅是几个人的真命天子，可是，他是你的。
也所以，那些曾经叛变了自己君主的人，即便是受益的一方，也要把这类人归入《贰臣传》，比如，洪承畴。
可实际上，这批人在中国知识分子里的比例那是相当得高。
那位我曾经说学问极好而人品极差的钱谦益先生也是如此，清兵来时抓紧变了节，而后来发现不受满人待见，又去南明小朝廷去挤个位置坐坐。
在和柳如是相比之下，钱谦益就成了无耻小人，而实际上，秦淮八艳的男朋友们，又有几个守住了所谓的节操啊，至少顾横波的那位——合肥才子龚鼎孽——投降得极快，且用了最快的速度把半拉脑袋给剃光了。
三
诸葛亮、刘基，又何尝不是如此？！
他们如此做法，后来有很大的庸俗哲学在支撑着，比如我们熟悉的“天涯何处无芳草”，说的好像是爱情，其实说的更是坚持的个性。
在中国历史上，基本上坚持的人都被挂到了墙上，成为好看但是不好用的象征。
方孝孺则最惨，他坚持的结局是十族被灭，第十族是作为老师的那一族。当年撺掇朱棣造反的丑和尚一再对朱棣的劝诫——方孝孺是天下一等的读书种子，不可杀，不可杀——也没有阻住永乐帝的残暴。
而如此坚持，值的吗？
很多知识分子觉得不值，因为吃了现成的亏！
而我们隆重纪念到今天的屈原，也是这样的一个人。
四
也所以，当我念着“天下何处无芳草”的悠闲词句的时候，突然就看到了这样的一句话——
何所独无芳草兮，又何怀乎故宇！
而如此透彻且明了的词句的作者就是屈原。原来他并不是真不明白啊，也知道哪里都是可以找得到芳草的，可是他依然留恋于最初的那个地方。对于屈原，本来在全华夏版图上可以得到的机会远远大于他自己想象的，可是，他还是愿意无助地守望。
就象只愿意有一次爱情的痴情种子。
就象为了一句承诺而如尾生那般守候的诚信种子，在历史上孤独而寂寞的存在着，前后悠悠数年没有同伴，但是，依然还能存在着。
是因为端午这个若有如无的节日吗？或者说，是因为屈原当年纵身投入汨罗的这个忌日吗？
五
你可以在U国得到你所希望得到的，而当你的故国可以给你更大利益的时候，你再毅然返回这里，然后，看似还留下一段识时务的佳话。
这样的人从来都不少，到明天依然不会断绝。但是，可怜的中国却还是会依靠着端午的怀念而延续着，尤其是，当多灾多难时，也是这样的一批守望者，才为这片土地做不畏死的努力。历史上的屈原如此，郭沫若话剧里的婵娟也一样。
只是，在这些不畏死的人死去之后，弹冠相庆的却刚好是那些识时务的人，比如历史上说的郑袖们，郭沫若先生话剧里的“你这无耻的文人”——宋玉们。
历史用了无穷多的循环告诉了大家这个简单道理和具体的操作，但是，傻人依然是傻人，精人依然是精人。
屈原，就是这样一个完全可以做精人的人，选择了做傻子。
知其不可为而为之，是这样吗？
六
楚国是屈原的家吗？
鲁迅先生说：屈原仅仅是欲帮忙而不得的人——罢了！
罢了！鲁迅先生还说，中国人分两类，做稳了奴隶的人以及努力做奴隶的人。
当然，他缺省里还有一类，坐在被奴隶们朝拜位置上的人，楚怀王天生就是这样的人，他很得意或者很愤怒地看着那些往稳定的奴隶位置上努力的人们，里面就有屈原先生。
而屈原原来也是楚国贵族呀，可是，可是，楚国依然不是他的家，楚国只是一个人的家。
从文字上，精明而聪明的屈原不是不知道怎么是对于自己最好的选择，但是他终于还是选择守望并失望，并绝望，并用一沉入江而表达了自己不再怀有希望但是也不离不弃的心。
汨罗，这样一个拗口的名字，就这样2000多年来被大家惦记着，龙舟，粽子，相应的更加物化了的内容，在成为节日的这一天被使用和食用。而快乐的背后，早就没有了泪水。
七
屈原先生，如果在三闾大夫的位置上再上一步，或者保留这个位置，又能如何？会是一个意气风发的官僚吗？会是励精图治的张居正吗？会是姚崇宋景吗？会是.......
我们可以有更多这样的问句，可是，历史留下的是周朝最为灿烂的诗歌，现在进入我们的成语中的原始词句，多来自楚辞，来自屈原的诗或歌。
时光流逝，我们却不见得会记得那些当时优美绝伦，但是到了现代文时代显得拗口和无趣的楚辞体了，当胡适在翻译拜伦的长诗时，竟然也曾选择了楚辞体，但是，不管怎样，现代文的浪潮也把曾做如此长诗的胡适带上了更高的潮头。
尽管如此，尽管那么多的遗忘随烟尘远去，屈原却依然不朽！
让我们怀念他，怀念他绝望的岁月里永恒的期待，那期待超越时空，在今天其实还是闪亮。
八
我爱屈原！
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