前两天，安天庆教授的留言引起我的不快。形成以博文与留言交替的所谓“吵架”。尽管事件发展过程不见得无意义（比如引起我写《什么是经典性文献》这篇有一定学术价值的博文），但从其起始来看，其实是很无聊的。在这一事件中，尤明庆教授首先以息事宁人的态度，劝我打住。PPP666网友则留言指出我的博文的缺点。在《安天庆教授来信的回复》留言3中，ppp666网友指出，占这篇文章大部篇幅的“其余四点就没劲了”。一篇文章，大半篇幅让读者觉得“没劲”，无论如何，不能算好文章。我正在考虑如何处理此事，可以肯定的是，尤明教授的建议和PPP666网友的批评都是值得感谢，应该考虑采纳的。一个人可以有各种缺点，但如果好坏不分，香臭不辨，那真不可救药了。

   我今年65岁，从遗传来判断尚可生存的时间，大约是二十年（家父去世时八十多岁，家母92岁去世）。这只是一个理想数字。因为人生与世事皆不可料。假定如此，尚可存活七千多天，为了一件无聊的小事，花费若干天（以净工作时间折算），真不值得。况且我虽即将退休，但还有自己的人生理想与追求。

    上周，我到外地给全国中学语文省级教研员作过一个讲座。其中顺便说到，就《诗经》研究而言，我的人生目标之一是进入历史上的前十。前十，很难做到。什么是前十呢？第一位是孔子，他作为“诗家”第一人开创了《诗经》学。第二位是毛公（其名有异说），他整理并传下了今天的《诗经》文本与基本解说。第三位是郑玄，他以"礼"证《诗》，并整理了西汉以降的《诗》说。第四位是孔颖达，他系统地整理解释了汉代以后，到唐代为止的《诗》说，其间保存了大量材料。第五位是朱熹，他以新的眼光对《诗经》的内容进行了解释。建立了一些新的《诗经》学概念。第六位可算是清代的马瑞辰，他的《毛诗传笺通释》是第一部接近现代学术观念的研究性专著，打破了既往以注本为主，以“诗话”为辅的旧的《诗经》学研究体系，多所发明。第七位或可算清代的陈奂，他的《诗毛氏传疏》疏理了到他那一时代为止的旧说，并尽力作出正确判断，有一定的集成性质（从现代学术的眼光来看，不如马瑞辰之贡献）。其他就难说了。

　　除《诗经》外，我还要在经学的其他相关领域探索。要完善我所开创的新的乐府学体系。完成楚辞学的课题。近几年还要把研究生带毕业，任重力单，不努力行吗？