2024年4月26日，受哥们朱总邀约来到安徽桐城---这个只有74万人口，却走出了二十多位中外院士的“院士之乡”。

这也是第二次踏上安徽的土地。

27日下午，去了桐城文化博物馆。

为什么去博物馆呢？

去年，西安交通大学长江学者来我们司法鉴定所进行CNAS实验室认可现场评审时说：“我每到一个地方都是先去当地的博物馆看看，然后再决定去那里看现场。” 深以为然！

正巧会议组织方安排了桐城文化博物馆参访，正和吾意！

01 忠臣张秉文

在博物馆看到了这张图片（图1）：

图1 桐城文化博物馆里张秉文的介绍

张秉文（1585—1639），出生安徽桐城，崇祯九年（1636年）张秉文擢升山东左布政使，驻守济南。明崇祯十一年（1638年）冬，清兵南下，济南告急。次年正月初二清军破城。张秉文又率兵民与清军展开巷战，终是寡不敌众，中箭阵亡。

夫人听公已战死。妻妾二人同出官署，赴大明湖而死。家中侍婢十多人，也一同投湖自尽（“明年正月二日，城溃，秉文擐甲巷战，已被箭，力不能支，死之。妻方、妾陈，并投大明湖死”）。方夫人之死，看似殉的是丈夫，其实殉的还是国家，守的还是大节。陈氏妾及十多个婢女，尽皆殉的是大节。方夫人后来也得到明朝廷表彰，赠一品夫人。

大明湖里有英灵，气节！

济南告急，张秉文泣血奉书其母：“身为大臣，自当死于封疆……男誓以身报朝廷，不得服侍太夫人侧矣。” 母齐太恭人亦有言：“吾儿荷国家重任，城存与存，城亡与亡，固其职也。吾有子为忠臣，吾何憾！”

入清之后, 张秉文的儿子皆秉承高节,拒不出仕清朝。

桐城的文化底蕴，也许就是这样一步步培育出了的？

顺着张秉文的足迹往后看：

据史料记载，明末起义将领张献忠在八年间六次围攻桐城，始终未能得手。因此，人们称它：铁打桐城（图2）。其中，张秉文的族弟张秉贞起到了守城的关键作用（图3）。

决不投降，也许是桐城人具有的传承色彩？也许不是！

图2 现在城墙没了（图片来自网络），走出城墙的桐城人更厉害了，不是吗？

“院士之乡，”全国不就两个吗？

02 降臣张秉贞

1641年，因父母逝世，张秉贞丁忧回乡。当时张献军的农民军围攻桐城，形势危急，众人推举他主持守城要任。桐城人把他视为不倒的“长城”，军心、人心得以安宁。几个月后，张献忠的农民军撤退，从此永远离开桐城。

张秉贞（图3）在其兄张秉文壮烈殉国的背景下，他的投降让人感到意外，而且肯定要背负骂名。

那么，张秉贞到底有没有降清？

从乾隆帝没有让张秉贞入“贰臣”之列可以看出某些端倪，，原因有三：一是投降清朝是形势所逼，并非贪图荣华富贵。二是入清时只是做了一个正五品的京官，而且一做多年，为大清江山的稳定鞠躬尽瘁，死而后已。三是张秉贞为官“勤慎廉静”。 对于这样的官员楷模，皇帝能让他进入贰臣行列吗？

那么，为何明亡时那么多儒家知识分子选择支持清朝？

原因很简单：一则怕死；二则幸福地活着；三则是少部分有理想的人，降清是为了儒化朝廷。历史本来就得用现代人的观点去评价，在今人看来，无论殉明还是支持清朝都可以理解，因为都是中华民族内部矛盾。在清廷统治阶层想稳定天下的思维下，清朝也最终儒家化成功了。从这个意义上说，这部分支持清朝的文人走的路是对的。

如此看来，就如单位换了领导，你是为领导工作还是为单位工作？因为领导还要换下去，而你仍在工作着，如何选择呢？

桐城张家是一个大家族，人多利益就多选择方向就多。在朝代更迭之际，或壮烈殉国，忠义千秋，如哥哥张秉文选择殉明，或投降变节，忍辱负重，如弟弟张秉贞选择了投降清军，或明哲保身，隐居山林。但有一点可以明确，那就是张氏一门，无论处于何种境遇，始终把读书修业放在首位，在张秉贞的辅助下，这才有了后来的一门两宰相。

识时务者为俊杰，古人诚不我欺也！

图3 桐城张家部分族谱

“现在看来，哪一个人才不是走南闯北的求学路，哪一个不是国内外深造而走向更广阔的天地，从东西南北走向自己的中枢----方向、名誉和地位。”“ 他们的视野更加宽广，更加了解下情或者更加了解这个世界发展的方向，因而，他们有更大的可能造福一方。”（https://blog.sciencenet.cn/blog-526326-1429059.html）

03 张秉文的身后事

济南城破后，妻方、妾陈（大陈）投湖自尽，小陈夫人则在老婢数人保护下逃入尼姑庵内藏身,幸而得免。数日后清军退出济南,小陈夫人抱子女号泣于市,求张秉文及夫人尸骸,见者无不泪下。

弟弟张秉彝(张英父亲、张廷玉祖父)（图3）闻听兄长殉国,只身北上济南,寻得小陈夫人及其子女,并扶灵柩跋涉两千里返回。三年后,张秉文夫妻归葬桐城故乡。

什么是家？什么是家族？难道不令人深思吗？

明清鼎革以后，清廷宣布“凡前代死事殉难诸臣，钦于褒恤”。 康熙三十八年，张秉文从祀济南名宦祠。

乾隆十年秋天，经由县令申请列宪上呈巡抚都御史获准后：乃卜地于城西芙蓉街之北(祠堂位于济南城内布政司街路北)……

乾隆三十三年七月，桐城人，桐城学派四祖之一的姚鼐出任山东乡试副考官，乡试毕，游大明湖瞻公像，诗曰：“历数天将改，藩篱国早亡。土余忠壮志，家在战争场。女烈甘怀石，臣心尽布裳。同闾悲旧史，异代入祠堂。树積阴云黑，旗翻落日黄。行游魂魄毅，溟海地茫茫。”

100年后的乾隆四十一年（1776年），钦奉恩诏，赐谥‘忠节’。建祠二，一在山东济南府历城县西芙蓉街北，一在桐城南城内。

04 济南的“张公祠”在哪儿？

桐城、济南的两座祠堂均位于繁华街市，可能是便于人们的拜谒祭祀。

建于济南城内的忠烈祠位于“四面荷花三面柳，一城山色半城湖”的大明湖畔（布政司街路北？西芙蓉街北？），祠成之后“焜耀铅黄，争光日月”，“万姓具瞻，一忠二烈”。当地人习惯称为“张公祠”，与湖畔的另一座“铁公祠”一起，成为济南百姓缅怀忠烈、景仰前贤的朝拜圣地（图4）。

图4  铁公祠坐落于济南大明湖西北岸，建于乾隆57年，是为纪念明代铁铉而建，得月亭则建于1929年。而附近的张公祠踪影难觅！图片来自1931年山东省库券五元券。

张公祠历经两百余年风雨沧桑，至上世纪六十年代初，还作为济南大明湖公园中的著名景观对外开放，供世人参观游览。

今遗址上重建的“古迹”是模拟的仿古建筑，与当年的张公祠毫无关系。大名湖山光水色依旧，但故迹不在，十年浩劫将张公祠从济南百姓的记忆中抹走，一忠二烈的故事已随齐鲁大地的历史烟云渐渐化去。

非常赞同网络上的这段话：“如果每一座城市的历史都像这样不知不觉地消逝，也许将来有一天，我们就再也望不见祖先铸造的魂，找不到民族文化的根，丧失掉故乡养育的情，最终伤及到爱国爱乡的心。"

其实呢，一个地方的包容性，包括它的传承记忆，对于一个失忆的城市，你认为谁还会真心实意的为它付出真心实意呢？

桐城的济南人在济南人的记忆里消失了？还是失忆了？

而，桐城的文庙里，孔子、孟子们正在接受他们的朝拜？

所以，桐城才会成为“院士之乡”？

欲让所有在济南工作或生活的所谓“外乡人“都有家的感觉，路就在脚下，路也很长很长……

 2024-5-2于济南

走走看看（1）

主要参考

【宰相张氏】忠烈祠墓、涉园故址考 

张秉文:捐躯赴国难,忠魂映泉城

殉国、降清与归隐：明清朝代更迭之际的张氏命运抉择（下）

忠烈祠墓、涉园故址考