［杂感评论(6)］

 

自己的真面目

 

伍加，2009-1-10

 

人的真面目是外表特征和真实内心世界的总和。我不知道我自己的真面目，你不知道你自己的真面目，人人都不知道自己的真实面目。

 

譬如你左脸上长了一颗美人痣，你自己在镜子里也看到自己左脸上有颗痣，可别人会指着你的左脸说：“嘿，瞧你右脸上的痣真别致。”你总想让别人看你的右侧脸，因为右侧脸上的酒窝最好看，可别人却是从他们的左侧才能看到它。换言之，你从镜子中永远也无法像别人看自己那样看到自己的真实面目。

 

从物理学上说，所谓看到某个物体，是指该物体在人眼的视网膜上产生映像的结果。由于物体距离人眼总有段距离，物体在视网膜上产生映像就需要一段时间。比如你现在看到的太阳其实是八分半钟之前的太阳，因为太阳光需要八分半钟才能到达地球。你现在看到的月亮其实是一分钟之前的月亮，因为月光需要1.3分钟才能到达地面。同理，你在镜子里看到的你其实是几微妙之前的你，并不是现在的你。

 

你也许会说，尽管从镜子里看不到我的真面目，但如果有人拍下我的录像，我总可以在播放录像时看到我自己当时的真面目吧？部分正确。别忘了我在前边的定义，外表特征只是真面目的一部分，不是全部。即使在录像里，你也只是看到了当时的那个你的外表，看不到你的内心，更看不到真实的内心世界。

 

想当年，苏轼由黄州贬赴汝州，经过九江，游览庐山，在西林寺的墙壁上挥毫写下：

“横看成岭侧成峰，

远近高低各不同。

不识庐山真面目，

只缘身在此山中。”

其实，这首诗也说明了为什么人无法看到自己的真面目。从空间上，每个人都生活在自己的小圈子里，现代科学尚未发现让人逃离自己所处的三维空间的方法。从时间上，人的“面目”是在不断地发展、变化、更新着，从青少年时期的面目，到中年时期的面目，再到老年时期的面目，这也叫做面目“与时俱进”。现代科学还没有解决人在物质死亡后，还有没有精神面目的问题，即是否存在“灵魂的面目”问题；宗教倒是给出了答案，不过不同的宗教在定义灵魂的“真面目”时，差别太大，无法统一。假若我们能像处理“虚拟人”那样，把人的一生切割成很多薄片，每一片都代表了人在生命的那一时刻的“真面目”。如果我们在假定肉体死亡后，灵魂还有“真面目”，那末人的真面目可以用数学的方法来严格定义。

 

假设n是一个自然数，人在生命中的第n个时刻的“面目”定义为Sn，Sn是人在此刻全部外表特征以及真实内心世界特征的集合。于是Sn≤Sn+1表示人在第n个面目Sn全部包含在第n+1个面目Sn+1之中，而 Sn∩Sm 表示两个面目集合Sn 和Sm 的交集(conjunction)，Sn∪Sm表示两个面目集合Sn 和Sm 的并集(disjunction)。当然，Sn≤Sn+1并不一定对每个自然数 n ≥ 1都成立。换言之，面目序列并不一定是单调增或单调减序列。加上下面的两个定义，我们就能讨论人的真面目是否存在，何时存在的问题。

 

真面目的上极限 =

真面目的下极限 =

 

如果上述的上极限与下极限同时存在而且相等，则此人的“真面目”就存在（用数学语言说就是面目序列收敛），而且真面目就是上述的上极限或下极限，即：

 

真面目 =  Lim_n→∞Γn.

 

虽然从数学上可以这样定义，问题是人的物质生命总是有限的，而人的精神生命到底有多长，只有“上帝”知道。所以，数学公式尽管存在，人自己还是不能计算自己的真面目。不过这个公式倒是告诉我们，尽管物质生命有限，由于我们总能对有限线段进行无限分割，故人的面目可以是无穷无尽的。既然面目数是无穷大，我们大可不必斤斤计较某时某刻的那个面目，生活需要从长计议。

 

也正是因为人无法看到自己的真面目，人总是想知道别人是如何看自己的，也就是说，人都很注意自己的形象。有人就刻意制造某种形象，比如淑女形象，慈父形象，武侠形象，大款形象，清纯形象等等。一旦发现别人对自己的印象或评价与自己的理想状态反差太大时，往往深受刺激，轻者情绪低落，中者茶饭不香，重者悲观厌世，甚至萌生自杀念头。其实这些行为都是缺乏对上述极限公式的理解，抽空补一补数学分析中有关极限的章节，对保持豁达而宁静的心态很有帮助。

 

登高方知天地阔，

探海倍感自身微。

不求庐山真面目，

随心所欲不逾规。

 

伍加，2008-12-10

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