东汉末年的桓帝时期，宦官曹节等弄权，祸国殃民，对上蛊惑皇帝，对下专除异己，擅杀朝臣。外戚窦武、太尉陈蕃联合起来，想要将那些祸国殃民、弄权乱国的宦官除掉，结果由于谋划外泄，导致宦官反击，尽诛窦武、陈蕃及其家人僚属，进而发生了东汉的第一次党锢之祸。可以说，这是中国历史上的一页悲剧。许多正义之士就此谢世，社会正义受到打压，朝廷风气萎靡，宦官权利进一步增长，间接导致了后面的黄巾起义和东汉灭亡。可是，这样一件事，却被当代大学问家侯外庐说成是“统治阶级的内讧”，说成是“外戚集团与官僚集团勾结起来对付宦官集团，却被宦官集团反击”。明明当时诸多宦官掌握权力之后大肆敛财、祸国殃民、蛊惑皇帝、擅杀朝臣，才导致了的士大夫阶层的不满，却被侯外庐说成是“宦官从士君子不齿的污浊地位，一旦拨云雾而见青天，忽然上济于诗礼世家之列，高贵的士大夫圈子里，忽然闯进混小子来，未免是清高的玷辱。因此，豪族地主阶级的官僚群体，从身份性的观点，群起攻击宦官。”对于侯外庐的世界观里，似乎评价一个人只应该看他的身份阶级，却没有是非曲直、正义邪恶。

当今社会似乎也是如此。比如前些天热播的电视剧《人民的名义》里面，明明是祁同伟等为了个人利益而损害了绝大多数人的利益，最终受到了法律的制裁，却被某些人说成是从底层爬上去的祁同伟等人被上层社会合力绞杀。

评价一个人，不该看他是属于哪个阶级，而应该看他所作所为是否正义。可悲某些人总是拿阶级说事，却从来看不到什么是“是”，什么是“非”！什么是“正义”，什么是“邪恶”！保障绝大多数人的利益，促进人类进步，这就是是“是”，就是“正义”。损害绝大多数人的利益，阻碍人类文明的进步，这就是“非”，就是“邪恶”。

人，不该分为统治阶级被统治阶级这么两个对立阶级。只是应该分为两种，一种是“利己主义者”，一种是“淑世主义者”。“人不利己，天诛地灭”。我们绝大多数人都是利己主义者，但是我们应该在法律允许的范围内去利己，是在道德运行的范围内去利己。如果破坏绝大多数人的利益、破坏法律去谋取个人的利益，终究会受到法律制裁，比如东汉末年的候览、曹节等宦官，通过诛杀忠臣来获取自己的财富和地位，却对治国安邦毫无建树，这样的人就应当永远被骂为奸贼。而“淑世主义者”，是把促进绝大多数人的利益、促进人类文明进步作为自己信条的人。在党锢之祸中的窦武、陈蕃，为国尽忠，当时陈蕃已经80多岁了，却还想要为国家的治理而付出，这样的人就是“淑世主义者”，是注定该名垂青史的，是值得我们后人尊敬的。