出污泥而不染，只是文人的一种看法。比如，孟浩然有“看取莲花净，方知不染心。”我曾经写过一段关于荷花的博文，讲了点感想。其实什么花都长在泥土里，而泥土，难听点都可以被叫做污泥，好听点就是沃土，看你站在什么“阶级立场”上。感觉比较干净的东西，往往不一定就好。反之亦然。比如现在人们喜欢吃有机食品，而不是化肥催出来的东西。你如果到菜市场上去看，或者懂一点种庄稼的过程，所谓的有机食品，就是那些用人或牲畜的粪水浇出来的粮食蔬菜，标明没有施过化肥。化肥和粪水，以及它们滋养出来的东西，谁更干净，不是两句话能讲明白的。

            莲花适生湖沼、泽地、池塘。因为生在水中，莲花更能身显清白，语说纯洁。 纵观大江南北，水生花卉中，没有与莲花争艳的对手。清纯之中，这就带了点霸气。而这种霸气，是经历了千万年的风雨才练出来的，人们没有理由不认可。江南水乡多莲荷，历史上的骚人墨客，喜欢拿一支笔，描红刻绿，把荷花歌颂一番，当然有其道理。好在他们没有照相机，否则我们今天的人，就更没有事情可干了。

            我喜欢莲花的原因，不是因为她出污泥而不染。荷花有几百个品种，不都是菩萨莲座那种荷的样子。荷花的花形，有的如玉兰、牡丹芍药、玫瑰月季，甚至如菊花，这在别的花中是少有的。不拘一格，这是荷花的大气包容。荷花的好，尤在于自己的鲜明独立，每朵花单生于长长的花梗顶端，自立自好，笑傲江湖，败去时也不牵连别人，深得独自来往于世的自由。荷花的好，还在于有漂亮的盾状圆叶，托着晶莹的水珠，如天地之精华，美人之泪滴。张大千能以泼墨技法画荷花，在于荷叶有开阔舒展的叶片，可以大开大合地去表现。而泼墨的对象，是叶而不是花，叶是主角，花是点缀。 相比之下，牡丹芍药，花虽然好，但叶子都太细碎，不成器，只能做花的陪衬，算是抬举它们了。如果以泼墨的方式去画牡丹芍药，定会是一塌糊涂。常见花卉的叶片，没有哪种有荷叶那种简洁、大气之美。而在这样的叶片簇拥下，荷花怎能不成芙蓉仙子？荷花的好，还在有莲心。众多的雄蕊围绕下，雌蕊藏于花托内，受精后逐渐膨大为莲蓬，其中每一孔洞内，生一莲子。花谢过后，莲蓬以不同的风韵，继续着莲的美感，直到人们将莲蓬摘去，剥出莲子，熬粥、泡茶、做药吃。看看牡丹芍药，花谢过后，什么都不管了，有点像政绩工程。荷花的好，当然还在于有莲藕。藕的好处，比如说可以吃，就不多说了。单说在描写女人的美时，常会有这样的说法：女人的臂宜洁白、细嫩，如莲藕。说这话的时候，人们通常忘记了一件事：藕就是莲横生污泥中的肥大根茎。

            和别的花还有一个不同，是莲花与佛教有密切关系。释迦牟尼佛、阿弥陀佛、观世音等众菩萨，都是坐在莲花之上，或手执莲花。佛座亦为 “莲台” 或“莲花座”，也许“莲”就象征着“佛”。 佛教有“花开见佛性”之说，这里的花，说的就是莲花。可是在众多的莲花中，佛教中的莲花是哪一种？我不懂佛教，不敢乱说。今年路过青海西宁的塔尔寺、山西大同的云冈石窟，众多收获中，有两点值得提一下。一是塔尔寺供奉的观世音菩萨像，和内地见到的观音不同。通常见到的观音像，白衣飘飘，面目慈祥，有女性的特征。而塔尔寺的观音，和其他菩萨差不多，完全没有女性的面相，更不要说观音菩萨的怒身像。问为什么，导游说：塔尔寺供奉的是观音的真身像，而内地的观音像，是化身。第二点，云冈石窟的菩萨像，有历代皇家雕刻的，规模都比较大，也有民间出资雕刻的，规模比较小。从时期上看，北魏的佛雕，菩萨的面相和服饰，更接近于佛教传入中国初，带有西域的粗犷色彩。其后的雕塑，逐渐汉化、精致化、世俗化。不同时期石刻佛像的面相、服饰等，都体现了这一变化。这些和荷花没有什么直接的关系，能说的感想，就是人们认识的佛，也不是一成不变的。而佛家的莲花，也不会单指哪一种吧。

            莲不似莲，佛不像佛，算是一个俗人的感悟。