都说今天是世界末日，没想到这所谓的“末日”是如此之平静，我仍然可以在这电脑上写作。如果说在世界覆灭之前，或者说在我生命的最后一刻，我读了什么书，有着怎样的感受，那么这篇文章就是回答。

最近，我读了两位美国作家或者说心理学家的著作，一本是路易丝•海的《生命的重建》，一本是斯科特·派克的《少有人走的路》。应该说，这两本都是好书，值得人们去认真阅读。

作为一名比较传统的中国人，我总觉得我们不是读西方的东西多了，而是远远不够，因为在现代文明当中，它们确实走在了我们前面。当然，我们现在也在创建自己的文明，可这还有一个向西方学习、吸纳、融通和摆脱的过程，我们得一步一步将其走好，才可能最终走在世界的前端。

这两本书都不是最新的，可以说是闻名之后被介绍到中国来的，因为涉及到人的心理问题，所以存在东西方人不同的心理构建。这并非说两本书作者所反映的问题不带普遍性，而是指由于我们文化背景的不同，对某些问题的理解和认识是有差别的，譬如如何看待生命、人生和婚姻、家庭等。

关于《生命的重建》，正如其介绍所说，揭示了疾病背后所隐藏的心理模式，从而为人们开辟了重建生命整体健康的完美道路。什么意思呢？我的理解是：第一，我们首先是有身体上疾病的，而这病因实际与心理相关；第二，我们需要一个整体的健康，即从心理到体魄的健康；第三，我们想拥有一个完美的人生，是现实的而非虚幻的。解决好这三点问题的过程，其实就是在“重建”我们的生命。作者路易丝•海女士之所以能够写出这本书，与其生活及人生的经历不无相关，正因为她从苦痛中树立了积极的人生态度，所以她能从自身的体验和感受出发来探索生命的内涵，包括生命存在的形式及其追求。

关于《少有人走的路》，我是真正细读了的，与《生命的重建》不同，它直指心理的一些问题，总结起来就是一个人心智如何成熟的问题。作者斯科特·派克曾是一位随军心理医生，一直从事心理治疗工作，他勇敢地探寻了人内心深处隐藏的一些东西，并勇敢地表明了自己的观点和态度。正如本书中文版序言所说，中国人最大的问题就是心理问题，而心智不成熟又是心理问题中最大的问题。

众所周知，我们的中医博大精深，其中败絮也不少。而中国人向来“讳疾忌医”，为什么？这与中国人的“隐性心理”是不无相关的。说白了，我们从祖先到现在都比较“迷信”，而且十分虚荣、好面子。这不是说西方人没有，只是我们更加明显而已。

几千年来，中国人关于“性”的认知，既有难言之隐，又讳莫如深，原本就没想去深入地探究。而其实，性与人的心理或者说心智的成熟密切相关，因为性的生长也是人的成长中最关键的部分，是人的动物本能所在。我们通常也会承认我们是动物，可作为动物之一的我们，应该有哪些动物的本性，我们都认真地思考过吗？当然，这并不意味着我们可以纵欲，况且动物界里所谓纵欲的动物也不多见啊！

中国人要想打开心灵的天窗，靠中国固有的文化能行吗？这就得向西方学习了，因为它们比我们研究得深入、透彻，甚至更露骨。我们中国人不笨，既可学得好，又能做得好，还会有所建树。不过，首先还得是学习，譬如读读这本《少有人走的路》。

作者斯科特·派克激励我们，要勇敢地面对自己的问题，不要逃避。直面问题，我们的心智就会逐渐成熟；逃避问题，心灵就会永远停滞不前。什么意思呢？我理解就是不要怕，要勇敢，要敢于直接面对，无论是什么问题，相信我们都有能力去解决，只是一个时间长短的问题。由此，关于书中提到的问题和观点，我愿与读到本文的人共同分享和思考：

1、人生苦难重重。斯科特·派克说：“这是个伟大的真理，是世界上最伟大的真理之一。它的伟大，在于我们一旦想通了它，就能实现人生的超越。只要我们知道人生是艰难的——只要我们真正理解并接受这一点，那么我们就再也不会对人生的苦难耿耿于怀了。”的确如此，正因为很多人在遭受“苦难”时，总以为自己是这个世界上最悲惨的人，只有自己才会这样地不幸，自己的人生总是与痛苦和劫难相随，所以永远放不下曾经沧海的“苦痛”——孰不知，这是正常人生中的重要一课，即巴尔扎克所说的“苦难是人生的老师”。事实上，我们所经历的“苦难”远远没有我们所感受或想像的那么巨大，在茫茫人海之中或繁杂的人世间，这点“痛”真的不算什么。释然了，也就不痛了，心理的阴影自然就消退了。

2、推迟满足感。斯科特·派克说：“意味着不贪图暂时的安逸，重新设置人生快乐与痛苦的次序：首先，面对问题并感受痛苦；然后，解决问题并享受更大的快乐，这是惟一可行的生活方式。”按照他所说的这个次序，痛苦或许是现在的，但快乐肯定是未来的，前提是我们得解决所面对的问题，而不是选择逃避或其他什么。我们中国也有知足常乐的说法，说的是一个人懂得珍惜现在所拥有的才会感受到快乐，而所有的快乐也都是建立在“知足”的基础上的，因为人的欲望是可以没有止境的，是会随着现实的满足感不断抬升的。其实，推迟满足感是人生奋斗的动力，就如我们常说的：结果并不重要，重要的是努力的过程——这也是我们解决问题的过程。

3、父母的爱。斯科特·派克说：“父母的爱心至关重要，即便家庭生活混乱，倘若有爱存在，照样可以培养出懂得自律的孩子。”但他也指出，如果父母本身难以自律，就不可能成为孩子的榜样。我们中国也有为人父母要作出表率的说法，而如何做才算是表率呢？通俗地讲，即“己所不为，毋施之于人”，就是自己不做或做不到的，不要强求别人去做。父母教育孩子同样如此，过高地要求孩子会适得其反。而孩子童年时如能得到父母的爱和照顾，他或她长大后内心自然会拥有安全感。斯科特·派克也说：“所有的孩子都害怕被遗弃。孩子到了六个月大，就会意识到自己与父母彼此分离，这使他们感觉无助。他们知道，依靠父母提供物质资料，才能获得生存，遭到遗弃就无异于死亡，所以害怕任何形式的遗弃。”这就得说我们为人父母的了，对家庭和孩子得有责任感，生他（她）养他（她），还得真爱他（她），这就关乎承担责任了。

4、承担责任。斯科特·派克说：“我们必须面对属于自己的问题，这是解决问题的基本前提。”说白了，自己的问题要自己解决，不能指望别人来解决。他例举说，相当多的人只想逃避，他们宁愿这样自我安慰：“出现这个问题，不是我而是别人的原因，是别人拖累了我，是我无法控制的社会因素造成的，应该由别人或者社会替我解决。这绝不是我个人的问题。”人们害怕承担，是因为不敢面对，心理因素起了很大作用。其实，生活中再大的问题都是能够寻找到解决的方法的，就看一个人愿不愿意去努力，特别是从自身出发。一旦问题解决了，心理自然就安稳了，否则它会永远像山一样横亘在我们眼前，直至影响我们的一生。

5、尊重事实。斯科特·派克说：“我们越是了解事实，处理问题就越是得心应手；对现实了解得越少，思维就越是混乱。虚假、错觉和幻觉，只能让我们不知所措。”这是他在教我们如何解决问题的方法，即尽量去更多地了解事情的本相，从实际的情况出发来寻找答案，不要让其他东西迷惑了我们的双眼。这实际也是我们通常所说的看问题要一分为二，正反两方面都要看，抓住问题的主要方面来研究，从而使问题最终能够迎刃而解。这个说起来容易，现实中很多人却难以做到，因为他们处理问题时感性的因素起了阻碍作用。

6、关于爱及情。斯科特·派克开篇就说：“爱，是一种极为神秘的现象，我们很难给出确切的定义，也很难接触到其本质。关于爱的研究，是心理学界最艰难的课题之一。”这说明他自己对爱的定义也不是唯一的。可既然他在研究和探索这个问题，他必须得给出自己的观点：“我的定义是：爱，是为了促进自我和他人心智成熟，而具有的一种自我完善的意愿。”他进而又从四个方面对此加以论述：

一是爱与不爱最显著的区别之一，在于当事人的意识思维和潜意识思维的目标是否一致。如果不一致，就不是真正的爱。这怎么理解呢？说简单点，就是你内心和所表露出来的喜欢的对象应该是同一个人，而非还有其他的存在。

二是爱是长期的和渐进的过程。换一句话说，爱需要时间来检验，而且不是一蹴而就的事情。在这个发展过程当中，要能够完善自我，帮助对方进步，使自己也更加成熟。

三是真正意义上的爱，既是爱自己，也是爱他人。我们终归会意识到，爱自己与爱他人，其实是并行不悖的两条轨道，二者之间越来越近，其界限最后模糊不清，甚至完全泯灭。

四是爱是自我完善，也是帮助他人完善。它意味着持续努力，超越自我界限。爱，不能停留在口头上，而要付诸行动。我们爱某人或爱某种事物，就不可能坐享其成，而是要持续地努力，帮助自己和他人获得成长。

说到底，斯科特·派克所说的爱也是互爱，而不是只爱自己、无视对方，那不是真正的爱，或者说正常的爱。为此，他用三个章节论述了“陷入情网”不是爱，并将其归结为“浪漫爱情的神话”。他的核心观点是：“坠入情网不是真正的爱，不过是一种幻觉而已。情侣只有脱离情网，才能够真正相爱。真爱的基础不是恋爱，甚至没有恋爱的感觉，也无须以之为基础。”这与我当初说的“婚姻不是爱情的坟墓，而是爱情的开始”不谋而合，不能总要求真爱与陷入情网的感觉一样。

斯科特·派克最终的结论是：真正的爱，须以全部身心投入和奉献，需要付出全部的智慧和力量。使爱的对象得到成长，就必须付出足够多的努力（甚至是自我牺牲），不然爱的愿望就会落空。惟有真正投入和奉献，才是实现爱的最有效的方式。

在所谓“世界末日”的前一夜读完此书，我想犹如亡羊补牢，是一种自醒、自悟，甚至自觉。我们每个人都应该从别人的经验中去汲取有益的东西，以积极的心态来面对我们生存的这个世界，而目的只有一个：让自己幸福，同时也要让别人幸福。

                              2012年12月21日