吴国林

2023年11月17-19日，第十五届哲学工作坊在华南理工大学成功举办。本次工作坊由广东省社会科学研究基地华南理工大学哲学与科技高等研究所、华南理工大学马克思主义学院联合主办。研讨会开幕式由马克思主义学院刘少萍副书记（主持工作）主持。华南理工大学马克思主义学院院长解丽霞教授、哲学与科技高等研究所所长吴国林教授分别致欢迎辞。来自波士顿大学、中山大学、北京师范大学、大连理工大学、上海社会科学院、华中科技大学、华南理工大学、华南师范大学、山西大学、深圳大学、广州中医药大学、广东财经大学等20余家高校和科研院所的40余位专家学者出席了本次研讨会。

本次会议的主题是：当代哲学的前沿与未来。学者们对马克思主义哲学、中国哲学、科技哲学等的前沿与未来进行了深入探讨。工作坊先后共进行6场学术报告，分为4个报告和2个研究生专场报告，29篇文章经审定参与研讨交流。

第一场会议报告由华南理工大学吴国林教授主持。美国波士顿大学曹天予教授的报告是《量子起源、物理本体和现象世界》，从物质世界本质问题入手，分析了现象与本体之间的关系，讨论分析了量子力学的发展是否是为了解释现象而进行假设这一问题，并进一步讨论了如何让量子力学能够自圆其说。曹教授的报告着重讨论了“spin”（自旋）在量子力学发展史中的重要地位。分析回答了哲学本体论究竟是什么的问题。中山大学李宗桂教授的报告是《中国哲学的前沿与未来之我见》，从“哲学如何治学”问题出发，对比了中西方、古现代的哲学治学方法，提出了十一点问题，讨论了如何在新时代做到“两创两结合”，从历史、现在与未来的角度回答了一系列学界关注的热点问题。山西大学高策教授的报告是《量子信息科技——重大科技范式变革的新源泉》，他从当代科技发展中引出一个关键问题“量子计算是否是终极技术”，介绍了各个领域内部量子技术应用情况，分析了量子技术专利、量子技术占国家GDP占比情况。对有关量子力学的科学范式和技术范式进行了说明比较。

第二场会议报告由华南师范大学葛永林教授主持。上海社会科学院成素梅教授报告是《论量子理论对传统概念的颠覆性》。成教授从量子概念出发来分析日常语言的限度问题，重点研究了概念、人类和语言存在的先后问题及其内部关系，介绍了第一个科学范式和第二个科学范式的特点，指出第二个科学具有不确定性、概率性和非决定论等特点。随后提出了语义断裂的问题以及量子力学的解释问题，提出量子力学具有“终端了感觉感官到概念的联系”的特点。华南理工大学吴国林教授的报告是《超验哲学》，吴教授提出如何在康德哲学的“先验”与“超越”概念的基础之上，发展出“超验”（trans-empirical）概念，从语义和希腊文入手，解释了“trans-empirical”的由来与发展。随后介绍了“超验”的含义：超验是超过了经验，又不离开经验，还是经验得以可能。他认为，量子科技的哲学基础是超验哲学。大连理工大学洪晓楠教授发言主题是《从中西马看中国式现代化的哲学问题》，洪教授对比分析了法兰克福学派、新儒家学派、马克思主义派和科学主义派等的观点，回顾了新中国发展史与新中国的哲学发展历程，以文理分科及其发展现状为例子论述了科学与人文的关系；讨论了现代化概念的出现与发展过程，提出了现代化是否是一个普适性概念的问题。

第三场会议报告由嘉应学院教授沈健教授主持。华南理工大学肖峰教授的报告是《脑机接口拓展哲学新视野》。肖教授从BCI的分类谈起，介绍了从脑到机和从机到脑，由信号流向来区分BCI的分类情况，介绍了建立在脑机接口上人工感知增强的多种可能：对身体感知的量的增强、对身体感知的质的突破等。同时提出了基于人工感知的新世界的新世界观，提出借助脑机接口技术可能可以使我们能直接“观察”到量子世界，从此就可以对量子世界不仅仅有理解和阐释，而且可以有直接的感受。北京师范大学李建会教授的报告是《大数据驱动下的生命科学研究范式的变革》从IT（信息技术）和BT（生物技术）发展现状出发来审视计算机技术发展对生命科学乃至科学界的影响。李教授谈及了对生命科学大数据范式的研究，提出不同于传统范式，机器完成科学发现已经在许多领域成为现实，机器作为科研工具已经开始从从属地位脱离，在新的科学发现模式下能与人平起平坐，甚至可能主导科学发现。广州行政学院李三虎教授的报告是《技术马克思主义》，提出了一系列马克思主义发展中有关技术的问题。从中国哲学史对西哲、马哲的看法出发，思考了西方马克思主义对技术的看法，进而引出中国化马克思主义应当如何看待技术的问题。在发言中重点讨论了有关“技术主权”的问题，技术在谁和属于谁是须待解决的问题，值得思考。华南理工大学彭小兰教授的报告是《人工智能视野下的意识五层次》，介绍了意识的五个层次，探讨了意识的科学性问题，意识的本质、测量、实验和理论等问题。而后分享了关于意识决定性问题的看法，讨论了意识是否决定行为、意识是否具有因果作用、意识是否是自由的等问题。华南理工大学的张倩副教授的报告是《对现代新儒学研究的反思》，从基本问题、研究概念和研究思路三个方面对现代新儒学进行了反思。重点对三个问题进行了探讨：现代新儒学的自身价值是什么？如何与西方哲学互动？儒学如何现代化，如何与科技、物质文明共处问题？随后对现代新儒学的现代性、文化、人、道、仁、义、礼、智、信等概念进行了分析说明。她认为，中国哲学的定义问题仍然需要进一步界定，现代新儒学集中探讨现代中国人何以可能的问题，但也要注意与其他文化的对话和交流。

第四场会议报告由华南理工大学肖峰教授主持。华中科技大学陈刚教授的报告是《第四次工业革命是什么？》，他提出预测未来很难，因为历史不是线性发展的，历史是会有退步的，所以要预测新工业革命也是很困难的。针对目前经济发展模式对资源消耗的不可持续性，我国必须要提升发展的质量，在此基础上再讲创新创造。未来科技革命可能是多种技术的组合，陈刚教授主张走绿色发展道路，目前中国还需要对前几次工业革命补课，补齐短板、提升产业发展质量。陈教授发言后，吴国林教授针对第四次工业革命的核心内容进行了讨论，曹天予教授提出了工业革命与社会革命的关系问题。中山大学李珍教授的报告是《机器人意识与机器人伦理——基于对道德实在论和社会关系论的考察》，讨论了机器人意识与机器人伦理之间的关系问题，指出机器人是否具有意识，是评估机器人是否具有道德地位的基本考虑因素。李珍教授介绍了目前学界存在两种基本观点，分别是道德实在论和社会关系论，分别对两种观点进行了分析说明，指出道德实在论存在的困境，如意识定义不明确，他心问题，人类与非人类的一致性问题等。社会关系论也存在缺陷，人类不太可能与非意识主体建立社会关系，会陷入道德相对主义。山西大学彭鹏副教授的报告是《从量子相位到量子霍尔效应》。他从虚数的来源和物理意义出发，介绍了虚数最早只是一种工具用来解决数学上的问题随后进入物理学的过程，认为复数逐渐不再局限于解释工具，而是具备了物理世界的实体性要素，如电路分析、信号处理、量子力学等。以虚数的两种表示方法来讨论虚位和相位的实在性问题。深圳大学叶路杨博士的报告是《技术实在的诠释学分析》，对实在和技术两个概念的理解和关系进行了分析。提出“实在”是指客观存在的事物或现象，传统实在观点强调确定性的物质客观实在。量子力学对传统实在观念形成了挑战。技术的实在性也需要重新理解和定义实在，她提出要从人与客体的关系角度去理解技术，技术仅仅只能依靠人才能存在，把技术作为一种存在而非存在者去理解。

此外，本届哲学工作坊包含了两个研究生专场报告，二十余位博士生和硕士生提交了参会论文并发表演讲，学子们聚焦当代哲学、科技哲学和诠释学最新观点和动态，以哲学发展面临的机遇和挑战为重点，各抒己见，相互交流了具有创新性的想法。

每场报告均设置了交流探讨环节，围绕报告内容，与会的各位专家学者们对物质是什么、超验、人工智能的功能是否真的“智能”、道德的相对性问题、机器人意识与机器人伦理问题、中西哲学下的技术、第四次工业革命问题、“后现代”与“科学”关系问题、中医药如何从中国哲学角度解读等相关前沿问题进行了热烈探讨，并对当代哲学与科学技术哲学研究的未来进行了积极展望。

  这次工作坊取得了圆满成功，与会同仁高度评价华南理工大学哲学与科技高等研究所、华南理工大学马克思主义学院为筹备和组织工作坊所做的卓有成效的工作。通过此次工作坊，与会代表提出的许多富有创新性、合理性的建议，必将对促进全面建设中国式现代化和推进哲学研究产生积极影响。