中华优秀文化源远流长，博大精深，经千秋流传，经万世磨砺，仍然熠熠生辉。在春秋战国时期，百家争鸣，自成一家，各抒己见，探做人之理，求治世之道，庄子和孟子便是两位代表人物。庄子主张清静无为，天性自由，学做真人。孟子讲求仁义礼智，王道保民，仁政济世。两位先贤独树一帜，思想成就独步一时。斯人已逝，然时至今日，二者的思想都有突出的现实意义。
孤云出山无所系，朗月当风自恬淡。庄周生于陋巷却无忧，弃荣华富贵，婉拒楚王礼聘丞相之邀，安居穷闾著书立说，“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往”。庄子能坚守本心，淡泊明志，宁静致远。鲦鱼出游，知鱼之乐，逍遥天地之间而心意自得，心如止水，闲看庭前花开花落，漫观天外云卷云舒。尘世微茫，宦海沉浮，患得患失，尔虞我诈，身累功名利禄，心负胜败喜怒，世事无常。如孤舟颠簸无依，似岔路举棋不定，不如意充斥内心，怨声载道。“人生如逆旅，我亦是行人”。何不顺其自然，行无为之大道，知无用之用，不尝枝经肯綮，批郤导窾，动刀甚微謋然解，珍惜自己之所之，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。“鸟穿浮云云不惊，沙沉流水水尚清”。庄子带给我们的，是淡泊宁静的修养，与世无争之智慧，若有此二子者，万物皆为我悦，我亦是真人，铅华洗尽心如莲，修养胸襟性本真。
庄子强调的“顺”，发自内心的顺从与豁达。诚然，“避”的确能让我们获得精神上的超脱，对己是有益的，然而每个人都这样想，如何创新？何为成长？谁去探索未知？孰来推动社会乃至人类的进步？“重重苦难与艰辛，才能使人成长起来”，“故天将降大任与是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性曾益其所不能”。在前进的路上，并没有谁是踏着鲜花走来的，矛盾和困难是必然的，但这也正磨砺了我们的意志，煅炼了我们的本领，提升了我们解决问题的能力，而后发展，止于至善。
孟子思想，乃是以仁义礼智“谨庠序之教”为根基，以民本思想、仁政思想、王道思想为保障，以邦国和乐、社会安定、国家富强为最终目标。有了基础和保障，达到目标如顺水行舟。孟子强调，君子所性，仁义礼智根于心。“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。”仁、义、礼、智是处世之原则。齐宣王以羊易牛，仁政可自出。纪晓岚斗贪官，直进谏，做一方官，造一方福，只因他深明为国为民之大义；管鲍之交深如手足，鲍叔辞清官而荐管仲是谦让之礼；吴隐酌贪泉而觉爽，明辩是非，恪守正道，为己之所应为，此诚谓智。如果人人都能做到仁义礼智，亦可以达到修身之目的，这是对人们品格上的要求。“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，诚能如此，则百姓和乐，盗窃乱贼不作，社会安定。
“济世，治国平天下”，这也是孟子思想的过人之处。 “保民而王，莫之能御也”，“无恒产民，必无恒心”，对于民众，如果没有固定不变的产业，就没有长久不变的善心。孟子认为，为国君者，只要能发扬心中这种善端，推己及人，恩及百姓，就不难保民而王，施行仁政，推恩则足以保四海。君不见，光武中兴，轻徭薄赋，安民心，纷乱后终见霓虹；曾记否，“水能载舟，亦能覆舟”；唐太宗深谙此理，“将有作则思知止以安人”，老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，四海升平贞观治。不曾忘，秦始皇好大喜功，大兴土木，长城起，阿房出，然百姓流离失所，苦不堪言，楚人一炬，秦朝化为灰烬焦土。经验与教训历历在目，终知“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧”。统治者最有能力发挥“济世”之效力，国家以民为本，科学发展，方可经久不衰，福祉延长。
庄子和孟子，其实都达到了解决问题的目的，只不过庄子选择另辟蹊径，顺其自然，避开困难，是对“内”的修养；而孟子却迎难而上，即以“义”为原则，济世苍生，但他并非以卵击石，也提出了一些方法降低发展与进步的困难程度。对个人，讲求“仁义礼智”，提升百姓的思想觉悟；政治上，施仁政，行王道，以民为本，提倡“以和为贵”，是对“外”增辉，使河海清晏，光风霁月。孟子所言如雷贯耳，民本思想最可贵，泽被苍生济世长。当今社会，孟子的思想更具指导意义。
“观今宜鉴古，无古不成今”。作为新时代的中国青年，我们生逢其时，重任在肩，施展才干的舞台无比广阔，实现梦想的前景无比光明。学习庄子宁静求学，淡泊处世，炼就“不以物喜，不以己悲”的定力，修身作真人；学习孟子，仁义礼智，塑造冰清玉洁之人格，以中华民族伟大复兴为己任，将小我融入大我；求同存异，美美与共，珍视合作的价值，挥洒青春汗水，增辉日月，济世苍生，鸿典皇皇，儒道泱泱，融汇古今，生生不息，以进取之我为民族复兴铺路加桥，为祖国建设添砖加瓦！（冯亮哲原创）
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