【原文】

    孔子观于乡射，喟然叹曰：“射之以礼乐也，何以射？何以听？修身而发，而不失正鹄者，其唯贤者乎？若夫不肖之人，则将安能以求饮？《诗》云：‘发彼有的，以祈尔爵。’祈，求也。求所中以辞爵。酒者，所以养老、所以养病也。求中以辞爵，辞其养也。是故士使之射而弗能，则辞以病，悬弧之义。”

    于是退而与门人习射于矍相之圃，盖观者如堵墙焉。射至于司马，使子路执弓矢，出列延，谓射之者曰：“奔军之将，亡国之大夫，与为人后者，不得入，其余皆入。”盖去者半。又使公罔之裘、序点扬觯而语曰：“幼壮孝悌，耆老好礼，不从流俗，修身以俟死者，在此位。”盖去者半。序点又扬觯而语曰：“好学不倦，好礼不变，耄期称道而不乱者，在此位。”也盖仅有存焉。

    射既阕，子路进曰：“由与二三子者之为司马，何如？”孔子曰：“能用命矣。”

                             ——《孔子家语》

【译文】

    孔子观看乡射礼，长叹一声说：“射箭时配上礼仪和音乐，射箭的人怎能一边射，一边听？努力修养身心而发出的箭，并能射中目标，只有贤德的人才能做到。如果是不肖之人，他怎能射中而罚别人喝酒呢？《诗经》说：‘发射你的箭射中目标，祈求你免受罚酒。’祈，就是求。祈求射中而免受罚酒。酒，是用来养老和养病的。祈求射中而辞谢罚酒就是推辞别人的奉养。所以如果让士人射箭，假如他不会，就应当以有病来辞谢，因为男子生来就应该会射箭。”

    于是回来后和弟子们在鲁国都城西郊的教学靶场矍相圃学习射箭，前来围观的人山人海，好像一堵围墙。当射礼行至子路时，孔子让子路手执弓箭出来邀请比射的人，说：“败军之将、丧失国土的大夫、求做别人后嗣的人，一律不准入场，其余的人进来。”听到这话，人走了一半。孔子又让公罔之裘、序点举起酒杯说：“幼年壮年时能孝敬父母，友爱兄弟，到老年还爱好礼仪，不随流俗，修身以待终年的人，请留在这个地方。”结果又走掉一半。序点又举杯说：“好学不倦，好礼不变，到老还言行不乱的人，请留在这里。”结果只有几个人留下没走。

   射箭结束后，子路走上前对孔子说：“我和序点他们这些人做司马，如何？”孔子回答说：“可以胜任了。”

【评析】

    弓箭是冷兵器时代比较厉害的武器。春秋争霸，各诸侯国之间战争不断，射箭是春秋时代男子从军的一项基本功。“乡射礼”是当时一项全民军训活动，也是一项非常流行的体育健身项目。乡射礼，每年有春秋两个赛季，相当于现在的春秋季节举办的各个级别的运动会。比赛时，参赛射手经过三轮比射，然后分出输赢，亦称为"三番射"。射箭比赛在现代体育比赛中依然被保留至今，但已经发展成为一项贵族运动了。在春秋时代，乡射却是一项群众体育运动，普及程度非常高。百度上有“乡射礼”的解释词条。

    在孔子生活的时代，射箭课是教学大纲《六艺》里一门骨干课程。《孔子家语》这段观乡射的文字，完整地记录了2500年前孔子的一堂体育教学示范课。在教学生练习射箭的同时，孔老师不失时机地向民众进行礼的政治思想教育，对遵守礼法者进行鼓励，并用淘汰法现场教育了那些礼义欠缺之人。

    看看人家孔老师，把一堂教学生练习射箭技能的体育外堂课，硬硬地讲成一堂思政课。