— 澄清对列宁两句话的误解

赵家祥 (北京大学哲学系 北京 100871)

【中图分类号」BOl 〔文献标识码」A 【文章编号11002 -8862 (2008) 04 -0011-02

人在观念上掌握外部世界有两种基本方式:一种是理论观念方式，另一种是实践观念方式。所谓人掌握外部世界的理论观念方式，是指人在实践的基础上认识、反映、再现外部世界的过程，追求的是人的观念符合外部世界，对外部世界进行科学的认知。这一点大家比较清楚，无需多谈。 对于人掌握外部世界的实践观念方式，马克思在 《资本论》中讲到:“最整脚的建筑师比最灵巧的蜜蜂高明的地方是他在用蜂腊建筑蜂房以前，已经在自己的头脑中把它建成了。劳动过程结束时的结果，在这个过程开始时就已经在劳动者的表象中存在的，即已经观念地存在着。它不仅使自然物发生形式变化，同时他还在自然物中实现自己的目的。这个目的是他所知道的，是作为规律决定着他的活动方式和方法的，它必须使他的意志服从这个目的。”川从马克思这段话可以看出，所谓实践观念，是介于理论和实践之间的中间环节，是连接理论与实践的桥梁。作为一种在本质上仍然属于精神领域对世界的掌握方式，实践观念以方针、政策、路线、纲领、战略策略、计划方案、设计蓝图、模拟图形等形式出

现。它以改造外部世界对象和创造外部世界所没有的崭新的客体为直接目标，是直接支配人的实践活动的观念。 实践观念和理论观念相比较，具有两个显著优点。实践观念超出理论观念的第一个优点，就是它高于对外部世界的真理性的认识，为这一认识增添了目的、情感、意志等理想的成分。实践观念不仅追求真实准确地再现外部世界的客体，而且追求在观念上创造出在现实中既不现成存在、也不会自然而然地形成的、具有符合人的需要的形式和规定性的新客体，即体现人的内在尺度和物的外在尺度相统一的理想化客体。理论观念属于 “实然观念”，他追求对象 “本来如此”;实践观念属于 “应然观念”，他追求对象 “应该如此”。理论观念的目标是认识真理，实践观念的目标是直接指导实践。因此，实践观念比理论观念更丰富，它既包括关于外部对象的理论观念，又包括反映人们需要的目的、愿望等。实践观

念超出理论观念的第二个优点，就是他高于对外部世界的普遍性的认识，为这一认识增添了直接现实性，即可以促使其直接向现实转化。实践观念既是客观的东西向主观的东西运动的最高点，又是主观的东西向客观的东西运动的思想准备和起点，超过这一个最高点或起点，实践观念便进人实践活动过程，开始了人对外部世界的实践改造，并由此创造出能够满足人的需要的新的对象。实践观念实际上就是实践活动在思维中的预演。

    下面谈谈对列宁的 《哲学笔记》中的两段相关论述的理解。

    黑格尔在 《逻辑学》一书的 “观念论”中，用很大篇幅论述理论观念和实践观念及两者的相互关系。列宁在 (哲学笔记》中摘录了黑格尔的有关论述，并做了一些旁批和提出了自己的相应观点。其中有两句是人们经常引用的。但由于人们往往离开理论观念和实践观念的相互关系理解列宁的论述，所数据以无论是前苏联理论界还是中国理论界，对这两段话的理解大都是不正确、不符合列宁本意的。 列宁的第一句话是:“人的意识不仅反映客观世界，而且创造客观世界。9+ (2l一般认为列宁这里讲的是意识的能动性。列宁这段话虽然包含着意识能动性的思想，但把它笼统地归结为是讲意识的能动性，则是不正确的。因为，人的意识创造客观世界，这是典型的哲学唯心主义观点，列宁作为彻底的唯物主义者，是不会赞成这种观点的，也不会把这种观点作为意识能动性的表现。如果把这句话与关于理论观

念和实践观念的关系联系起来加以理解，其含义应该是十分清楚的。这里的 “意识”既包括理论观念，又包括实践观念。理论观念反映客观世界，实践观念则在观念中创造出在现实中尚不存在的理想化的客体，这就是列宁说的意识 “创造客观世界”的意思。这与马克思在 《资本论》中说的建筑师 “在用蜂蜡建筑蜂房以前，已经在自己的头脑中把它建成了。劳动过程结束时得到的结果，在这个过程开始时就

已经在劳动者的表象中存在着，即己经观念地存在着”的意思是一致的。列宁所说的 “意识”创造的“客观世界”，指的就是人的“表象中”存在着的客观世界，即“观念地”存在着的 “客观世界”。列宁的第二句话是:“实践高于 (理论的)认识，因为它不仅具有普遍性的品格，而且还具有直接现实性的品格。9n [3]列宁的这句话是对黑格尔下面一句话所做的旁批。黑格尔的这句话是:“这种观念(即实践观念— 引者注)高于前面所考察的认识观念 (即理论观念— 引者注)，因为这种观念不仅具有普遍的东西的品格，而且具有单纯现实东西的品格。; [4l把列宁的旁批与黑格尔的原话加以比较，就不难看出，列宁这句话中的 “实践”，不是指已经在现实中付诸行动的实践活动，而是指仍然存在于头脑中的 “实践观念”。所谓 “实践观念”“高于 (理论的)认识”，就是指我们前面所说的，实践观

念 “高于对外部世界的普遍性认识，为这一认识增添了直接现实性，即可以促使其直接向现实转化”。从理论是实践的基础、实践对理论具有 “至上权利”这个角度，当然可以说实践高于理论。但是，就发展水平的高低来看，只有同类事物之间才能进行比较，不同的事物之间是无法进行比较的。我们既不能说实践的水平高于理论的水平，也不能说理论的水平高于实践的水平。而实践观念和理论观念都是观念，属于同类，可以比个高低上下。由此可以看出，列宁所说的 “实践高于 (理论的)认识”中的“实践”，不是指已经在现实中付诸行动的实践活动，而是指仍然存在于头脑中的 “实践观念”。另外，所谓实践 “具有普遍性的品格”，也是很难理解的。过去对实践的普遍性的解释，也大都是十分牵强的。如果把这里的 “实践”理解为 “实践观念”，说实践观念和理论观念一样，也 “具有普遍性的品

格”，就是顺理成章的了。

 

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