“成一家之言”出自司马迁《报任安书》中“究天人之际，通古今之变，成一家之言”，整句话可以翻译为“探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论”。如果说前两句是专门针对历史学者而言，那么最后一句“成一家之言”则似乎是各领域思想者共同追求的目标。

    保持独立思考的精神，不随声附和，人云亦云，当然是“成一家之言”的必要条件。但仅仅做到这些，距离“成一家之言”还相距甚远。如果仅仅是为了哗众取宠而标新立异，那危害可能比随声附和，人云亦云还大。

    首先，“成一家之言”是建立在集百家之长的基础之上的。一切深刻的思想都有产生的源头。不读不想就妄加评论，那注定是肤浅的。读了别人的东西又采取完全批判的态度，吹毛求疵，那只是刻薄而不是深刻。对前人思想继承和吸收，同时适当采取批判的态度，才有可能“成一家之言”。

    第二，“成一家之言”应当是系统化理论化的。如果毫无章法地抛出几个论点，那和坊间传闻的闲言碎语也没什么本质区别。创新与标新立异不能画等号。系统化的阐述自己独立的思想，才能称得上“成一家之言”。而这还是建立在深厚的积淀，执着的思考的基础之上的。

    第三，“成一家之言”的目的并不是说服别人认同自己的观点。人人都有思想的权利。不应该把思想强加到所有人身上，让所有人顶礼膜拜。能够有一小拨人认为自己说得有道理，愿意沟通交流，这就已经很成功了。

    为了实现“成一家之言”的理想，对于多数思想者而言，还有很长的路要走。