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尊君思想不应该是中国传统法律思想的最高原则。
提出观点应该有直接证据。
罪罚及身,赏延及世。
礼,或许是理的意思。但是好象也不是。
夏礼,说明夏代已经有礼。
以孝事君,则忠。忠,诚实的意思。
春秋时期,制度有崩溃的一面,即原来的权力中心崩溃了。但是也有没有崩溃的一面。即在各自的诸侯领土之内,仍然有统治秩序。
礼就是制度的意思。范畴转换。礼——礼制——制度
描述的方法和议论。论述。
礼的本质是平等与尊重所有人。孔子明确的地方是说,礼的本质是仁。依据:
君使臣以礼。礼不下庶人。下,意动用法,是认为卑下。
先有司。
事君以礼,人以为谄也。
入圣与超圣,做人方面学圣,具体问题上超越。
君君,臣臣,和等级观念无关,应该是说权利义务是互相的,普遍的。
汉书艺文志,将管子列入道家,隋书经籍志列入法家。韩非子五蠹:今境内之民皆言治,藏商管之法者家有之。司马迁:吾读管氏牧民、山高、乘马、轻重、九府,及晏子春秋,详哉其言也。又说:其书世多有之。
管子
威不两措,政不二门,以法治国,则举措而已。
有生法,有守法(执法),有法于法。夫生法者,君也。守法者,臣也。法于法者,民也。君臣上下贵贱皆从法,此之谓大治。
法家在法治上最无知。
人的需要。饮食(物质需要),休息(空的需要),娱乐(精神需要)
管子和韩非的实质是公共管理学,是行政管理学,是单纯学科。儒家则不同,不是单纯学科,而是综合的。特别是以个人的角度上如何提高自身。这是研究对象或者课题的不同。
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GMT+8, 2024-10-19 23:16
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