尊君思想不应该是中国传统法律思想的最高原则。

提出观点应该有直接证据。

罪罚及身，赏延及世。

礼，或许是理的意思。但是好象也不是。

夏礼，说明夏代已经有礼。

以孝事君，则忠。忠，诚实的意思。

春秋时期，制度有崩溃的一面，即原来的权力中心崩溃了。但是也有没有崩溃的一面。即在各自的诸侯领土之内，仍然有统治秩序。

礼就是制度的意思。范畴转换。礼——礼制——制度

描述的方法和议论。论述。

礼的本质是平等与尊重所有人。孔子明确的地方是说，礼的本质是仁。依据：

君使臣以礼。礼不下庶人。下，意动用法，是认为卑下。

先有司。

事君以礼，人以为谄也。

入圣与超圣，做人方面学圣，具体问题上超越。

君君，臣臣，和等级观念无关，应该是说权利义务是互相的，普遍的。

汉书艺文志，将管子列入道家，隋书经籍志列入法家。韩非子五蠹：今境内之民皆言治，藏商管之法者家有之。司马迁：吾读管氏牧民、山高、乘马、轻重、九府，及晏子春秋，详哉其言也。又说：其书世多有之。

管子

威不两措，政不二门，以法治国，则举措而已。

有生法，有守法（执法），有法于法。夫生法者，君也。守法者，臣也。法于法者，民也。君臣上下贵贱皆从法，此之谓大治。

法家在法治上最无知。

人的需要。饮食（物质需要），休息（空的需要），娱乐（精神需要）

管子和韩非的实质是公共管理学，是行政管理学，是单纯学科。儒家则不同，不是单纯学科，而是综合的。特别是以个人的角度上如何提高自身。这是研究对象或者课题的不同。