[导言]上学读书的年代,趁寒暑假期看完了一些语法修辞书籍后,又感到需要读些形式逻辑方面的书,开始接触到了亚里士多德形式逻辑方面的一些知识。然后又读了自然辩证法和辩证逻辑书籍,更觉深受启发。但所接触的一些资料中,只是谈论黑格尔的辩证法,而且是黑格尔唯心观念上的辩证法。直到很久很久之后,才了解两千多年前古希腊的亚里士多德很早就有辩证法方面的思想,尤其是之前曾感到被贬为不堪的与辩证法对立的“形而上学”,原来也很早出自亚里士多德所写的《形而上学》。这样看来,是否能说形而上学与辩证法很早都出自亚里士多德?不知学界是否由此一说。形而上学在对事物认识过程,在认识论方面也是应该有很重要的价值吧。以物理学为例,也有先把要认识的事物孤立起来进行分析讨论,比如热力学引入绝热系统、以及引进质点概念、刚体、黑体等概念,都是在一定条件下先对事物某方面孤立地进行考察分析,然后再进行相关联系与综合。所以理解到形而上学往往也是对事物认识链条上的一个环节。尤其是更深入学习后,才知道形而上学本意最终是要认识到事物现象后面的本质,或许就是牛顿称之为“实体形式与隐秘的质”吧。后人把整理亚里士多德这些资料文献排在亚里士多德的《物理学》后面,称之为物理学之后,日本学者根据中国古典文集中所说的“形而上谓之道,形而下谓之器,很贴切地命名为形而上学。大量阅读各种相关资料才深有感触,认识到在科学和哲学上,想了解和求得事物的真知是非常不容易的,有时很像唐僧取经所经历的艰难过程,受很多的影响因素阻碍。看到一篇有关亚里士多德辩证方面的文章,转载于此。
在人类思想的长河中,古希腊的亚里士多德,他不仅是哲学(涵盖自然哲学及物理学)上的巨人,也是逻辑学、形而上学的开创者。亚里士多德的思想广泛影响了后世,其中,他对辩证法的解读更是至关重要。
《论题篇》和《辩谬篇》中,亚里士多德总结了三种推理类型。首先是证明的推理,他指出,当推理的前提是真实和原初的,或者我们的最初知识源自真实的前提时,这种推理才是可靠的。其次是辩证的推理,这种推理从普遍接受的意见出发,形成对答式的辩难推理。最后是诡辩的推理,即以不真实的假定为前提,导致错误的结论。
亚里士多德强调,辩证推理从普遍接受的意见出发,贤哲们、多数人或者全体人所公认的意见都是辩证命题的基础。而辩证的问题则涉及到选择与避免、真理与知识的获取,以及问题的解决和辅助解决。
然而,亚里士多德的辩证法并非局限于逻辑学领域。阿伯拉尔,一个古代哲学家,继承并发展了亚里士多德的辩证法思想。他将辩证术的核心机制“诘问辩难”运用于信仰思想的理性化。阿伯拉尔的贡献不仅在于推进了亚里士多德的推理学说,更是在信仰思想领域奠定了基础。
此外,亚里士多德还将辩证法作为形成概念、下定义和检查定义是否正确的方法。这使得辩证法经常被应用于逻辑学的意义上。
在古代,亚里士多德的辩证法影响了整个哲学领域,也为后世的哲学家们提供了丰富的思想资源。他们继承、发展和运用亚里士多德的辩证法,为人类思想的进步做出了重要贡献。
正如一句古语所言:“授人以鱼不如授人以渔”,亚里士多德的辩证法不仅为我们提供了一种思考问题的方式,更是启迪我们去理解世界、探索真理的道路。
在今天的世界里,我们依然可以从亚里士多德的辩证法中汲取智慧,不断拓展我们的认知边界,探索更加广阔的思想领域。
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