西方哲学自柏拉图以来直至黑格尔一直以抽象的理念为主客统一的普遍必然的世界原理。其背后的缘由是什么呢？
        第一，在西方哲学史上，哲学作为一种特殊思维，所追求的是世界万物的普遍必然原理。而这种普遍必然性的万物原理，并不是可以从直观的具体个别事物表象中直接获得的，而是需要通过思维的抽象方式来提供的。
       第二，人类的意识结构是直观和抽象的联结。具体地说，人类的意识结构通过身体系统的感官知觉为根基，符号系统介入的概念思维的为制导而形成的。这样的意识结构从发生了一种直观到抽象、表象到概念的意识活动，带来了抽象建构的制导性。
       第三，人类的感官知觉是具体直观的，人类的概念思维是抽象统摄的。人类的概念思维在以概念为素材的运行中，会以抽象方式的概念统摄一切可以被统摄的对象，从而由个别的事物概念的集合进阶上升为特殊的事物概念，进而从特殊的概念事物的集合进阶上升为普遍的事物概念。由此，在概念的思维运行中。抽象的层次从个别到特殊，特殊到普遍的不断提升中，必然会从普遍抽象统摄的层次上建构万物的普遍必然原理。
       第四，哲学对万物普遍必然原理的追求，必然会被人类的意识结构从直观导向抽象，以抽象上升的普遍统摄层次建构万物的普遍必然原理。这就是自柏拉图以来的西方古典哲学会以“理念”，以及黑格尔的逻辑哲学会以“绝对理念”的抽象统摄建构世界之本质，和万物的普遍必然原理的。
        第五，综观人类的意识结构，西方古典哲学往往忽略视了，一切抽象建构包括抽象统摄的建构都是要返回经验实在的求真的。也就是对于人类的意识结构方式而言，概念思维的抽象建构是不能离开感官知觉的经验直观的。一方面，概念思维总在从感官知觉的经验直观行进到概念思维的抽象建构；另一方面，概念思维的抽象建构总在返回经验实在，以思想和经验的统一而求真，取得实践理性的成效。感官知觉和概念思维是以互为推进和返回的方式而不断充实、丰富地螺旋上升发展的。

        一贯重视抽象思维和理论思维一生追求普遍性原理的爱因斯坦指出：“纯粹的逻辑思维不能给我们任何关于经验世界的知识；一切关于实在的知识，都是从经验开始，又终结于经验。”