《岂有说自己“垂范”之理》中以为【“垂范”是一个敬词，表示地位高者或年长者对于地位低者或年轻者所做的模范表率作用。】镜某对此说法有些异议。

“垂”的本意的确是从上到下的、树枝耷拉下来的形声字。因为是从上到下，所以有尊位的对卑位的示教等的意思，所以也有了《岂有说自己“垂范”之理》的“咬文嚼字”。但是“垂范”是否是“表示地位高者或年长者对于地位低者或年轻者所做的模范表率作用”呢？不妨比较几个别的带垂的说法。

垂戒、垂训，的确都有明显的尊位对卑位示教的意思。垂的用法加强了这种上下的位置关系。但是，这种“加强”显然是来自原本戒和训中内涵的尊卑关系，而到了垂顾、垂眷这样的动作的组合，上下的关系就不那么明显了。毕竟人已经来了，大家同在一个平面上了，也就无所谓尊卑了。这个两个用法，与其说是敬，不如说是客气。

到了垂范的说法，应该说比垂顾更退一步，就是个领操的身份。范就是个模子、样子，与戒、规还不一样。戒规是“虚的”，所以能高贵。而范则是个“实物”，高贵不起来。镜某以为，“垂范”仅仅就是表示模范、样板，而少有尊位的对卑位的示教的含义。因为模范、样板都是要与大众有相同的视线，并且还要比大众流更多的汗水。看到早晨在公园里领操、领舞的那些人，人们会觉得他们比后边模仿的人尊贵吗？大约不会的。

退一步说，中国国际旅行社总社的《中国公民出境文明旅游倡议书》并非是说自己要垂范，而是说旅游从业者要垂范。从文脉上看，属于请惠顾、请垂眷这类的客气用法。

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就“是”论事儿，就“事儿”论是，就“事儿”论“事儿”。