首先声明一下，我是一个门外汉，历史知识止步于高中文理分科，模糊的记得利玛窦是一个传教士。
前几天，在网上看到有个博主发了一个质疑西方历史的短视频，感觉他的逻辑是通畅的，可以说明西方在近代批量的伪造了历史，因为证据太明显，就像一个人在裸奔，但是之前很少听到或看到这样的信息，很是震撼，三观碎了一地，自己也有点怀疑自己的判断，于是在网上搜索了相关的信息，有视频，有文本，还有书籍，谈论西方伪史，但大多数专业人士斥之为“民科”。
在搜索信息的时候看到了李兆良先生的视频，感觉李先生论证非常严密，证据非常充分，但还是觉得这个结论有点震撼，不敢相信。看看专业人士是如何评论的，找到了龚缨晏、阙维民、陈平老师的评论，结论比较分裂，陈平老师是支持李先生的，@龚缨晏、@阙维民这两位专业人士对李先生给予了，略带攻击性的批评，个人觉得实为不妥，对一位已经退了休的仍奋战在科研第一线的老者，摆出一副“官科”臭架子，拿大檐帽压人很是愤懑不吐不快，但还是怕误会了两位，于是将李先生在科学网开博以来的绝大多数帖子翻来看了一遍，心中悠然升起了对李先生的敬佩，老先生严谨的治学态度太值得我们年轻人学习了！！
于是我也想看看《坤輿萬國全圖》是怎样一个作品能引起这么大的争论，顺着李先生提供的线索下载了美国国会图书馆的馆藏电子版，分左右两幅，我下载了最清晰的版本，每个约1.2G，扫描非常清晰
但由于本身原件上有部分字迹污损，还有一些人为涂改的痕迹，看不清楚。我又到网上下载了两份其他的版本进行比对
上图一看就是日本人临摹的，他们在很多地名上标注了日本假名，但字迹要比美国版本完整。
上图是在一个网站上下载的，比对后能判断它们系出同源，字迹不清的地方，相互之间可以比照。
从第一感觉这地图大概率是中国人绘制的，满满的中国风。李先生提到的证据在图上都能得到验证。我没有李先生掌握的证据多，我只能就图论图，逻辑也很简单，首先人不能写下他不知道的东西，如果他写下了，结果还对了，我们有理由怀疑那不是他写的；其次全图不能有矛盾的地方；最后就要看他的动机和能力，是不是能做这样的事。
一、我主要从地图的注释文本着手：
图中“三佛齐”标注有“即古干陀利今为旧港宣慰司”，该版不是很清晰，看下图
上网一查“干陀利”，不查不知道，一查吓一跳，利玛窦能写下这注释？在看下图
“苏门答腊”旁边有“此岛古名大波把那周围共四千里有七王君土产金子象牙香品甚多”，上网查
“大波把那”没有查到该古名的历史出处。有知道的专家可以提供线索，不胜感激。但不像是利玛窦能说出来的。
在“大爪哇”处，注有“爪哇元兵曾到擒其王其地通商舶极多甚富饶金银珠宝砗磲玛瑙犀角象牙木香等具有”，我的个乖乖，利玛窦这些都知道？
“旁葛勒古忻都州即东印度也”，有两个字打不出来以别字代，查古“忻都州”
这样的例子还有很多，这利玛窦怕不是个中国人吧。还有很多注释的者的口吻一看就是中国人，而且一看就是曾经去过那里的，比如：
还是三佛齐那里，有“旧港地扼诸藩之会商舶合凑富饶其民沿海架筏盖屋......”有点长，懒得打了。这明显不是一个西方传教士的口吻，龚缨晏教授你好像还注有一部利玛窦的地图专著，我怀疑你到底看没看过这些东西。
别的注释类的疑问还有很多，我就不啰嗦了，感兴趣的朋友可以在留言区留言我可以给原图链接。
前面是我怀疑利玛窦根本没有有那么熟悉中国历史，但他写出了如数家珍的感觉。我们权且当做那是李之藻的内容。
二、下面我们看地图上矛盾的地方：假设地图是利玛窦的作品。大家看下面
这应该是南美和南极中间的麦哲伦海峡，有这样一段“墨瓦蜡尼系佛郎机国人姓名前六十年始过此峡并至此地故欧罗巴士以其姓名名峡名海名地”，在网上查的“麦哲伦”1519年—1522年9月，率领船队完成环球航行，麦哲伦在环球途中在菲律宾死于部落冲突中。船队在他死后继续向西航行，回到欧洲，并完成了人类首次环球航行。
就按1522年算，1522+60=1582，表示成图最晚在1582年，好你个心机窦，没有到中国之前就把图画好了，你连中国话都不会说呢呀！！！
所以假设是不成立的。
很有可能是李之藻标的那段注释，他搞不清外国人的姓是什么，名是什么，搞出了这样的笑话，而且把时间也搞错了，不过我们也得感谢注释的人，给我们留下了线索。
下面大家在看：
这是对南北美洲作的注:"南北亚美利加并墨瓦蜡尼加自古无人知有此处唯一百年前欧罗人乘船至其海边之地方知然其地广涧而人蛮猾迄今未详审地内各国人俗"，这里说“人蛮猾”不是什么好词，但我们在北美分明看到有这样的注释：
“......其人醇善异方人至其国者雅能厚待...... ”,妥妥的礼仪之邦，颇有华夏遗风
。明显和前面的注释矛盾，其中一定有一个注释有问题。还有：
这里讲南美有五邦，智里古名伯西儿，和前面的注释矛盾，还和地图上的标注本身有矛盾
这里本有一地叫“伯西儿”，为什么还说“智里古名伯西儿”，难道这是李之藻给利玛窦埋的雷，如果利玛窦不知道伯西儿，那他将被炸的粉身碎骨，即使知道也只能保他个全尸。
三、要看他的动机和能力，我们可以看到图上有许多中国特有的文化元素，利玛窦作为一个传教士为什么不宣扬欧洲的文化而是处处以中华文化为依归，即使他想宣扬中华文化，他有这个能力吗？大家看：
在图的右上角有“九重天图”，咱也不知道什么是“九重天”，可以百度一下吗，有多种说法，但《淮南子》中说最接近上图，但今天找不到那个链接了，给了一个百度的链接，不管怎么说利玛窦有必要把中国的九重天画上来吗？还是欧洲也有九重天？
我们看到上图是关于农历24节气太阳出入赤道维度，难道欧洲也有中国24节气，想不通。
上面有“量天尺”，这明显是一种中国的天文术语，难道欧洲也这么说？
这样的例子应该还有很多，本人能力所限，不能列更多，希望高人指点。总的来说利玛窦没有动机也没有能力怎么做。
再次向李先生致敬，希望能声援到您，尽一个中国人的绵薄之力，还原历史本来面目，但愿不是给您帮倒忙！！
顺便揭露一个影挫挫的家伙，他不同意李先生的学术观点，但不正面和李先生交流，而是在一旁暗暗放冷枪，还试图误导我这样的小白，应该是有很多人被他误导了。而且他把我质疑他的评论删掉了，怪哉！！
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