最近网上说，印度要改国名。他们现在国名，用英语表达，是“India”。印度执政党认为，这个名字是当年英国殖民政府加给他们的，具有隆重的殖民主义色彩。他们要改为“Bharat”（巴拉特），这是梵文转写的，也可以翻译为“婆罗多”。后者容易让我们联想到“婆罗门”，这是印度种姓制度中的一个较高等级的种姓。
据说这次印度自己主板G20峰会，大会上莫迪的铭牌上面印的就是Bharat，而非India。
改或者不该，这跟我们一般人没啥影响。不过我倒是想起他们种姓制度。
种姓制度把人分为4等，他们的社会地位从高到低依次为：婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗。四个等级之外，还有一个社会地位极度低贱的种姓——达特利（也翻译为“贱民”），他们也被称为“不可接触者”、“卑微的贱民”，据说这类人群主要从事最卑贱的职位比如扫厕所，焚尸等工作，如果达特利人走路的时候影子触碰到了高种姓人的影子，高种姓人可以直接把这个人打死，政府也不会过多的过问。
我们看一些印度电影，虽然没有明确讨论种姓制度，也不明确说明电影中某个角色到底是什么种姓，但是总能看到“贫民窟”，看到很多社会上的赤贫的人。
据说英国殖民政府曾经尝试废除这种制度，结果失败了。印度独立后，从法理上结束了这种等级制度。但是文化是有惯性的，现实生活中可能未必消除这种等级间的隔阂。
不过，我写这篇博文的主要目的，是思考：难道那些低种姓乃至于贱民，他们不可以放弃印度教的信仰，而脱离这种种姓吗？据说种姓制度是一种印度教的宗教文化的副产物。我觉得这种说法是可信的，因为最高种姓婆罗门的人物构成，主要是教士和学者，这里的教士就是宗教人士。
而在印度，除了信仰印度教的，还有一部分伊斯兰教、锡克教、佛教等其他宗教的人群。这些人群应该是不受种姓制度约束吧。为什么那些低种姓的人比如首陀罗、贱民，不改变信仰而脱离这种等级制度的约束呢？
当然，这个问题可能没有我想象的这么简单。比如，在传统社会，可能婆罗门、刹帝利等高种姓的阶层掌握了社会的大部分甚至是绝大部分生产资料，并处于权贵部门。那低种姓的人，即便改变宗教信仰，又能怎么样呢？这就好比以前知乎上有人说，古代有一些特定的历史阶段，下层人民民不聊生，他们为什么不跑到一些官僚机构管不到的地方去，逃离剥削？其实不是不想跑，而是没有那样远离权力控制又能够安全生存的地方。但凡能种地、能吃饱饭的地方，都开发了，都收税，都抓丁。陶渊明的时代，“桃花源”已经成为一种空想，更何况后来呢？
印度在历史上，大概也是这样的吧！
还有一个问题，说严重点那叫“精神控制”。一个人一旦生活在某种文化氛围中久了，自然而然地会按照这种文化所规定的思维方式去思考问题、去认识世界。要想跳出三界外，谈何容易呢？
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