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提出这个问题,方家可能会嘲笑没见识,因为日本的道歉海了去了。关键是,为什么人们还在关注和思考这个问题,需要我们思考。
这是维基百科上的一段描述:
在韩国、台湾和中国大陆,要求日本政府就战争道歉是个依然存在的话题,许多百姓和政府官员都断言日本从未对发动战争道歉。2010年,一个来自台湾慰安妇指责日本政府说:“日本政府仍然拒绝道歉的所作所为是我所不能接受的。”针对这个问题,中华民国总统马英九也说,“日本政府有责任承认自己犯过的错误,并向受到侵略的其他国家道歉”一份2010年的统计报告指出,24%的韩国人仍然觉得日本从来没有为殖民统治道歉,而58%的人认为日本没有充分道歉。
再看两个日本政府要员具有代表性的道歉:
1984年9月7日,首相中曾根康弘。“为贵国及贵国人民带来了极大的困难”,“感到深深的遗憾”
2001年10月8日,首相小泉纯一郎。“今天我有机会参观了这个纪念馆(注:南京大屠杀遇难同胞纪念馆),再一次痛感到战争之悲惨。我对遭受侵略而牺牲的中国人民感到由衷的歉意和哀悼,怀着这种心情观看了这里的许多展览。我感到,决不允许再次发动战争,些许这是对因战争惨剧而倒下的人们的一种告慰吧。我们都会在这样的心情下认识到,日中关系是不仅仅有益于日中两国的友好和平,同时也有益于亚洲和平及世界和平的非常重要的双边关系。”
以上两则描述是重要的背景资料,有助于我们揭开日本没有道歉的事实。
1、日本对道歉内容的用语多为:侵略战争、侵略行为、伤害、重大伤害、重大损害、严重伤害、不幸的过去、极大的困难、不人道的待遇等词语,唯一没有用到的词语就是“罪行”、“惨无人道”。说明什么,你道歉了,而且道了不少歉,就是没有涉及实质,要为罪行道歉,而不是为哪些所谓的伤害、困难道歉。太不真诚了,何谈忏悔、赎罪;中韩人民不是傻子,道歉了没心里有数。
这里说点题外话,大家知道学生写检查,深刻与否,反省与否大家知道。学生写检查是小事,不足为据。而这里的是国家大事和犯罪,岂容你轻描淡写。
2、日本的道歉越来越多,可是,为什么人们还是认为没有,这是因为不认同。
日本道歉数目:
时代(年代) | 道歉条数 |
1950 | 2 |
1960 | 1 |
1970 | 1 |
1980 | 4 |
1990 | 13 |
2000 | 6 |
2010(至2013) | 8 |
日本道歉数目越来越多,日本自己也认为道过谦了,但问题是为什么越来越多的道歉,还是得不到接受和认同,从中韩的角度就是认为不真诚,日本内部的原因就是日本淡化侵略责任、美化战争,修改教科书、首相参拜靖国神社、国有化钓鱼岛、解禁集体自卫权、向军国主义转向,这一切,有效的抵消了日本的道歉和诚意。更为恶劣的是,命名军舰为侵略战争时的舰名“出云号”,你说日本是在道歉,还是在调戏、亵渎、挑衅中韩。
3、道歉的场合问题。
日本的道歉基本都在被害国,在日本国内自发道歉少。显示道歉为外交被迫,而非自愿和主动。在日本的二战纪念活动中,没有道歉的案例。
4、侵略战争的遗留问题
关于日本强征慰安妇(性奴)的罪行,日本还不认罪,岂能说日本的道歉是真诚的吗?
5、日本对于道歉的引导.
日本把道歉的方向成功的转化为对侵略战争的道歉,这使中国和韩国甚至西方陷入了迷局。有人认为日本道歉了,只是不真诚;有人从日本角度认为日本是为了开拓生存空间;更有人认同日本解放亚洲的理由。这样就陷入了逻辑混乱,到底我们要日本道歉什么?不断的道歉还不够吗?这里必须明确日本道歉的本质,不仅仅是道歉,应该是认罪、忏悔,然后才是道歉。一句话,我们需要的是日本就侵略战争中的反人类、惨无人道的罪行认罪、忏悔、赎罪基础上的道歉,不是轻描淡写的伤害和损害的道歉。
6、中日关系的历史死结在哪里?中日和解的前景如何?
中日之间矛盾的根源在于,日本没有真诚的道歉,没有认罪、忏悔和真诚的赎罪。而中国,陷入了针对侵略战争的迷局,没有深刻认识和抓住日本在侵略战争中的反人类的本质及罪行,没有深刻认识抓住日本文化的反人类基因和深厚的军国主义土壤,于是,在关于日本侵华的舆论和文化战中落于下风。关键是,要把侵略和反人类罪行分开,侵略是罪行,但侵略中的大屠杀、731实验、强征慰安妇(性奴)等才是日本最本质的反人类罪行。所以日本的道歉不应只是是针对侵略,应该是针对自己的反人类罪行道歉,这才是日本不愿面对的软肋,日本针对强征慰安妇问题的辩解就是明证。
没有日本的真诚的道歉,中韩与日本的和解无从谈起,这种和解从日本的军国主义土壤和日本的以往道歉看,基本没有前途。
结论:
日本对侵略战争及伤害道过谦。
日本对自己在侵略战争中的反人类罪行没有关于认罪、忏悔、赎罪的道歉。
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