鲁迅笔下的孔乙己是一个科举的失败者，用现在时髦的话，可以说是科举‘内卷’下来的读书人。诚然孔乙己不思进取，流落成乞丐也只是被看成个笑话。可惜成王败寇。落魄的人，向来是被‘凉薄’的；而成功的人，却鲜被问及其光鲜之下。
如果从唯物的角度看‘科举内卷’问题，那么孔乙己作为读书人的群像，真的没什么可以指摘的。科举下，读书人千千万，榜上名额只有几百。在这样的客观条件下，注定有八九成的读书人是必然名落孙山的，这和努不努力聪不聪明无关，资源所限也。所以孔乙己这样的下第之人绝不是少数，他们的人生也会几如孔乙己吧。
科举名额所限是造成‘内卷’的一个原因，却不是主要原因。任何考试都有名额限制，真正导致‘内卷’的原因是——教育同质。孔乙己从小开始读书，学习‘小学’和‘大学’的内容，已经学得很好了。字写得很好，知道‘回字有四样写法’，说明‘小学’很棒；懂得‘窃钩者诛窃国者侯’的‘窃书不能算偷’的道理，说明‘大学’也很棒。就是这样一个读书科科及格甚至优秀的学生，被科举‘内卷’下来后，只能沦为乞丐。
为什么？教育同质！为了科举，人人都读‘文’。大约十分之一的人可以利用科举，最终以‘文’谋生，但是总有剩下的九成，无法通过科举而上，下第的人靠‘文’又无法谋生，只能是沦为孔乙己。
孔乙己不过是科举内卷的可怜之人，并不是一个可气可笑之人。
通过对‘内卷的孔乙己’的分析，我们得出内卷的两条因素：资源所限名额有限+教育同质百无一用。这就是导致孔乙己这一读书人群像悲催命运的客观因素。那么‘内卷’能不能被打破？要真正打破‘内卷’的困局就要打破这两条物质层面的客观条件，要求‘孔乙己’穷则变是无济于事的。
怎么解决‘资源所限名额有限’这一难题呢？那只能是发展生产力，创造更多的资源和名额。可是发展生产力这个事情不是一朝一夕可以完成的，可以想象长时间里‘名额有限’这个事情一直会存在。
怎么解决‘教育同质百无一用’这一问题？看起来是可以通过改革教育来解决。事实上教育也一直在改革。教育培养更多有不同作用的人才，打破只能通过‘文官’才能发挥作用的‘百无一用’困局，让更多的人能发挥作用，投入社会生产。这样培养很多可以‘出圈’的人才，不仅可以解决教育圈的内卷，同时也在为发展社会生产力做贡献，进一步又解决了‘资源所限名额有限’难题。科学技术是第一生产力，教育是科学技术的摇篮。教育绝不能同质，而培养百无一用的人。
所以当前问题在于教育能不能解决‘教育同质百无一用’问题，培养出更多可以‘出圈’的人才去发展社会生产力。说得更直白就是教育不能与社会生产脱节。而如今‘内卷’这么厉害，似乎反应的是‘教育与社会生产的脱节’。教育培养出的人，无力出圈，只能在教育圈内卷，导致社会生产力无法等比例提高，最终导致教育圈外的其他圈也要内卷。
所以我觉得社会各圈的内卷始于教育圈的内卷，根本原因是‘教育与社会生产的脱节’。
即使现在改革教育，使得‘教育同质百无一用’问题得以解决，那打破内卷的状态也要好长时间，毕竟‘十年树树百年树人’。这样可能很多人短期内无法摆脱成为‘孔乙己’的命运。这也无怪乎教育圈为什么最近有人跳楼有人猝死了。
冰冻三尺非一日之寒，‘内卷’不是一日建成的。解决方案不是没有，只是远水解不了近渴。可怜现在社会上的‘孔乙己’何以能快乐度日，早日脱离‘内卷’呢？我觉得还得从鲁迅作品里找答案。客观的‘内卷’是‘天要下雨娘要嫁人’的事，可是主观上却可以选择‘儿子打老子’的态度面对。
是的面对‘内卷的孔乙己’，唯有用‘阿Q的精神胜利法’来应对。很多人可能会说这不是掩耳盗铃自欺欺人嘛。可是如果换一个角度。如果人们追求的是物质的富足和奢侈，限于地球资源的有效，大部分人无法达成这样愿望；如果人们只是追求精神上的满足和快乐，由于精神快乐没有总量的限制，没有客观规律会限制所有人获得快乐。物质的富足和精神的快乐未必是连在一起的。有的人就是安贫乐道，这有什么自欺欺人的？反而如果只有富足才能快乐，那这是哪门子的歪理啊。
‘内卷的孔乙己’是一种病，既是社会病又是个人病。‘阿Q精神胜利法’对个人病的‘内卷的孔乙己’可以立即见效，只要能够活用。但是对于社会病的‘内卷的孔乙己’，‘药’在哪里呢？肯定不是‘阿Q精神胜利法’，而是打破‘教育与社会生产的脱节’。
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