二、气

根据一、二节对“气”的现代科学界定，我们现在可以对中医“气”的各种表现和论述做出现代科学物质观解释。

按照中医的定义。“气”包含在“精”的广泛含义之中，因此，中医基础理论认为“气”亦是构成人体的最基本的物质；与此同时中医又认为“气”是脏腑组织器官的活动功能。“气”像“精”一样，也有先天与后天之分，先天之气源于父母，名曰元气（原气），后天之气得于自然之气与饮食水谷精微之气。气的功能主要是：气有推动作用、温煦作用、防御作用、固摄作用和气化作用。气的分类有元气、宗气、营气、卫气等。

中医对“气”的理解与现代科学物质论认识相去较远。“气”既是物质，就不能是脏腑的功能，物质与功能是两个完全不同的概念。但从中医理论中“气”与“精”的关系看，精是气之母，气依托于“精”，有“精”才有“气”。气行畅通，人体健康这层意思表明，“气”应理解为物质“精”的活力。但“精”在生命物质运动最佳自稳态理论中对应理解为生命物质，因此“气”在现代科学中应是生命物质的活力。就这一层面理解，气与阳又有相同的含义。这也正好符合中医的思想体系。中医说，“气”对人体的生长发育、血液循环、津液输布均起激发和推动作用，这正是生命物质活力的功能，补气就是补生命物质的活力。气功中的运气就是通过思维的电磁作用（神经电流）激发经络中生命物质的活力，使其运行畅通。生命细胞的活力越强，人体的生长发育、血液循环、津液输布自然也强；生命细胞的活力降低，则“气”的推动力减弱，自然出现脏腑功能降低，人体生长发育迟缓，血行不畅，水液滞留等多种病理变化。这就是现代科学对“气”的推动作用的理解。气的推动作用与我们定义的生命驱动力相关。

“气”的温煦作用，不用生命物质运动最佳自稳态理论去协调，就完全说不通。人体的恒定体温，现代医学已经有了完全科学的结论，那是生命物质热运动及血液循环的产物，绝不是什么不能言状的“气”使然。如果“气”被看作生命物质的活力，与物质的热运动直接相关，而物质的热运动正是人体体温产生的根本原因。生命物质运动不畅，活力降低，温煦作用降低；生命物质运动偏快，产热高，温煦作用增强；生命物质运动停止，与自然界处在热平衡状态，人体体温消失，这就是死亡状态。血液循环畅通是生命物质（细胞）活力的表现，人体的恒定体温是血液流动和其他生命物质有序运动的功劳。中医所说的“气虚”即是生命物质（细胞）活力降低，从而使热量减少，温煦作用降低，脏腑功能减弱，血液循环不畅，津液输布与代谢滞缓等表现出来的症状。临床表现为畏寒喜暖、四肢不温、瘀血、水肿等病症。所以我们说“补气”就是补生命物质的活力，就是通过药物让生命物质的活力增强。

在生命物质运动最佳自稳态理论中，“气”的护肌表、防御外邪入侵的功能也很容易得到解释。“气”是生命细胞的活力，“气”盛则是生命细胞活力旺盛。生命细胞活力旺盛，则防御外邪的能力就强。如果外邪从体表入侵，体表生命细胞活力旺盛不易受到侵害，则外邪御于体表，否则外邪就会由体表侵入，并深入到体内影响体内深层生命细胞的活动机能。外邪，这里应理解为外界环境对生命机体的不正常影响。中医常说体内正气与邪气之争，实际上是体内生命细胞保持正常活力与外邪破坏正常活力之争。人体显然有保持生命细胞正常活力的机能，所以中医认为不管邪气潜于体表何种部位，总有正气与邪气相争，并战而胜之。让生命物质保持正常活力和相对有序的运动状态，是人体自身的一种本能。

把生命细胞的活力理解为中医的“气”，“气”的固摄作用也可以得到现代科学的解释。固摄，主要是对血液、津液等的运行、代谢过程的维护调节作用，防止其流失。生命细胞的活力正常或旺盛，就能使身体各组织代谢机能正常运行，体现整体生命力旺盛。反过来，人体生命力旺盛，自然也就体现人体的代谢过程得到了调节和保持。前者是微观机制，后者是宏观表现，这正好体现了微观与宏观的统一。此外，把生命物质的活力理解为“气”，气的气化作用，气的运行也可以得到合理的解释。所谓“气化”即生命物质活力的转化。人体代谢过程旺盛，则生命物质间运动的转换也就正常，转换正常，反过来又保证了生命物质运动的活力，保证了人体的健康。如果“气化”作用减弱，也就是运动转换不畅，将必然导致生命细胞活力降低，并引起人体内发生病理变化。中医认为“气”的运动在体内无处不到，流行全身，这实际是指生命物质运动（活力）的转移。“气”的运行停止，意味着生命物质活力的终结，生命的结束。可见，把生命物质的活力解释为中医的“气”，显然能贯穿中医对气的全部理解。气功活动中，往往感觉气流打通，热流涌现，这正是“气”是生命物质活力的实践证明。生命物质活力增强，物质的热运动加强，加之运动的转移，自然有热流形成，人体也就感觉到有热流涌现。“气流”是生命物质活力转移形成的“活力流”，也就是运动转移的“物质运动流”或“能量流”。如果承认思维是物质，则上述气功现象更容易理解。现代神经科学指出，思维过程伴随有神经电流产生。意念属思维范畴，意念守穴，实际上是用意念产生的神经电流作用于穴位，这与外界用机械方法（针灸）和电磁办法（电磁灸法）刺激穴位产生医疗作用的原理是一样的。气功无意识状态，完全是通过意念的电磁作用，将生命物质调节到最佳有序运动状态。此时体内“不做无用功”，能量消耗最少，中枢神经系统也处在完全抑制——无相互作用（信息不传到大脑）状态。形象地说，人体处在生命物质运动的“超导”状态——最佳自稳状态。我们认为，这就是气功健身功能的生物物理学原理。意念守穴健身治病，是科学而不是玄学。

“气”的分类中，有“元气”、“宗气”、“营气”、“卫气”之分。中医认为“元气”由先天之精化生而来，先天之精受之父母，因此“元气”应理解为构成生命机体诸组织和系统的细胞、各种微量成分的活力。伤了“元气”即伤了生命机体的根本。因此，可以说“元气”是生命活动的原动力。但“元气”又依赖于后天水谷精微的滋养和补充，这就是说，构成生命机体的生命物质（父母所受），还有赖于后天饮食消化的营养物质的养育和补充，没有后天的这种补充，父母所受的生命物质的活力就不能得到保证。对于元气的理解，在这里中医与现代科学得到了很好的统一。如果，先天不足——构成生命机体的基本物质活力不够，或基因遗传有缺陷，或久病使生命物质的活力损害太大，必然给人的健康带来根本影响。这就是中医认为人不能伤了“元气”的根本原因。

“宗气”，中医指的是肺吸入自然界的清气与脾胃运化的水谷精微之气结合而成，而积于胸中的“气”。宗气足人说话声音洪亮。现代医学和生理学指出，肺的主要功能是将自然界的氧气注入血液，并将二氧化碳排出体外。具有充足氧气的血液，通过心脏泵入全身，是人体细胞组织供氧的源泉。细胞有了“氧气及水谷精微”——营养物质，才有了活力。因此，自然界的“清气”是通过了一定的转换过程并经综合作用最终变为生命物质的活力的。生命有活力，包括肺的活力强盛，自然讲话声音洪亮，这与中医认为宗气的功能是推动肺司呼吸和心血的循环观点一致。“宗气”是由肺司呼吸给生命物质注入的活力，它与饮食水谷给生命物质注入的活力没有本质区别，只有脏器的分工不同而已。“宗气”中的“氧气”作为物质，可归于“精”——生命物质，而“宗气”中给生命物质带来活力的范畴，才是“宗气”的本质含义。“水谷精微之气”中的“水谷精微”即是前面谈到的营养物质，“水谷精微之气”则是由营养物质转变而来的生命物质的活力。这里中医似乎又给生命物质的“活力”按其来源作了一个小的分类。

对“宗气”的理解可帮助对“营气”和“卫气”的理解。按中医中说法，“营气”来源于脾胃运化的水谷精微之气，“营气”富于营养，分布于血脉之中。对应于“宗气”，“营气”应是“宗气”的一部分，即由水谷精微转化而来的生命物质活力的那一部分。所以“营气”是从“宗气”中独立出来的概念。而“卫气”按中医的定义，则应是生命物质活力抗争外邪入侵的能力。这是将生命物质的活力按其作用所作的又一种分类，好处是有利于中医对疾病的诊断。

中医对精、气、津液、血四者的关系做了一个图示。如图5-5

对图中四者的关系，很容易用生命物质运动最佳自稳态理论加以说明。

精化气——精是生命物质运动最佳自稳态理论里的生命物质，气则是该理论中生命物质（细胞等）的活力，生命物质的活力由生命物质的运动状态来体现，所以说精化气。没有精就没有气。气生精——生命物质（细胞等）的活力反过来又可帮助人体对生命物质的摄取和生成代谢。如果生命物质的活力不足，生命机体各脏腑器官活力不够，显然有碍于人体对生命物质的摄取和生成，所以有气生精。

气生津、行津、摄津——津本来就是精的一部分，津也是由生命物质构成。气生津与气生精的现代解释相同。气行津是说，生命细胞的活力能帮助津液运行。活力不足，津液的运行自然不足。或反过来说，津液运行不畅是生命细胞活力不够的表现，因此也可以说津载气。也就是说津液运行本身就体现了人体细胞的活力。

津血同源，不是津血有相同的生成机制。津的产生主要是胃饮食吸收的结果，而血的产生主要是脊髓的功劳，但血和津液都与人体组织液相关，而且细胞吸收血液供给的营养也必须通过组织液，从这种意义上讲，说津血同源是可以理解的。津血同源不能理解为津血具有相同的生成机制。

精血互生比较容易理解。精是生命物质，血也是生命物质，精生血是说血液的生成需要生命物质，这与现代医学没有区别。血生精则要做一个转换理解，血液充足，生命力旺盛，生命力旺盛自然又可以帮助人吸收饮食精微——生命物质，因此可以说血可以生精。

血为气母，气为血帅与精气关系的理解相同。因为从广义看，血本来就包含在精之中。血作为由生命物质构成的细胞，没有血细胞哪有血细胞的活力？所以血为气之母。没有血细胞的活力，也就没有生命物质的活力，血细胞的活力旺盛，又可引导血行畅通，因此气为血之帅。

总之，中医精、气、血、津之间的关系，都可以用生命物质运动最佳自稳态理论做出相应的合理解释。