0267莱辛故居留念
0298莱辛故居大门
0300三合院内景
0308早期奥古斯特公爵图书馆和公爵府
0327莱辛画像
0321莱辛妻子Eva König
0317莱辛与哲学家摩西·门德尔松
0329莱辛的朋友，哲学家摩西·门德尔松（1729-1786）
0302奥古斯特公爵像
0256公爵府
0265奥古斯特公爵图书馆
0295奥古斯特公爵图书馆门厅的莱辛纪念碑
0297莱辛浮雕
0261智者纳坦雕塑
0354莱辛剧院
0355莱辛剧作画
作者 高关中（德国汉堡）2020/1/23
参加过在布拉格举行的第四届欧洲诗歌春晚和欧华文学研讨会之后，在返回汉堡的途中，我特意参观了德国古典文学家莱辛的故居。
说起德国古典文学，人们首先会想到歌德和席勒，其实还有一位文学大家，就是莱辛。他比歌德还要年长20岁，他被赞誉为“德语文学的奠基者”。
莱辛故居坐落在小城沃尔芬比特尔（Wolfenbüttel）。它位于汉诺威以东约50公里。我先乘火车到了狮城不伦瑞克（Braunschweig）。从不伦瑞克换车南去10多公里，约10分钟就到了沃尔芬比特尔。这座5.2万人口的城市是一座古意盎然的小城。它是中世纪时围绕着一座古堡发展起来的，曾为诸候国都邑。城里保存着成片的古老的半木结构房屋，一色的红瓦屋顶，从高处俯瞰，犹如一片红霞，鲜艳夺目。这里有莱辛故居，公爵府（Residenzschloss）等古迹，特别是有驰名学术界的奥古斯特公爵图书馆。这个图书馆创办于1572年，已有400多年历史，保存有不少中世纪手写书，15世纪德国最早期的印刷品，还有很多是16、17世纪印刷的珍本，相当于我国的明版书籍。它最珍贵的馆藏是稀世国宝——狮子公爵亨利的手写本福音书。这本12世纪的手写书配有许多彩图，异常精美，是1983年用3240万马克从伦敦拍卖行买回来的。为了安全地保存它，人们花250万马克修了一个专用的保险库。我参观了馆中的古籍书大厅。工作人员告诉我，参观卷一票两用，还能参观莱辛故居。
当年莱辛就是应奥古斯特公爵之邀来这座图书馆工作的。所以他的故居就在图书馆旁边，是1735年为公爵府官员所修的一座三合院——正面是大门，没有门房，院内三面环绕着房舍，庭院布置着几处绿地植物。莱辛在沃尔芬比特尔基本度过了一生的最后十年，其中在此故居约4年，该城以莱辛而自豪，称为“莱辛城”。如今莱辛故居已辟为纪念馆（Lessing-Haus），陈列他在这一带活动的有关展品。在馆中，通过实物、肖像和文字，使我进一步了解到莱辛的水平与成就。
莱辛（Gotthold Ephraim Lessing）是启蒙运动时代的德国剧作家、文艺理论家、文艺批评家，德国民族文学的奠基人之一。车尔尼雪夫斯基称赞他是“德国新文学之父”。
1729年1月22日，莱辛出生于萨克森地区一座叫卡门茨（Kamenz）的小城。小城在德累斯顿东北40公里，现设有莱辛纪念馆。父亲是一位家境贫寒的牧师。莱辛从小勤奋好学，被教师称作“一批需要双份饲料的马驹”。他在迈森上中学，17岁进入莱比锡大学学习哲学和语言学，19岁开始写作，26岁即出版了一部对于德国文学来说具有划时代意义的悲剧《萨拉·萨姆逊小姐》（1755）。后来又写成喜剧《明娜·封·巴尔海姆》（1767）、悲剧《爱米丽雅·迦洛蒂》和诗剧《智者纳坦》。
莱辛从事过多种职业，当过记者、出版商、翻译。1760至1765年，莱辛为生活所迫，在布雷斯劳（今波兰弗罗茨瓦夫），充当一个普鲁士将军的秘书，在这里他开始写美学名著《拉奥孔，论绘画与诗的界限》。1767年，被聘为汉堡新成立的“民族剧院”的顾问和剧评家。期间写下了《汉堡剧评》，奠定了德国现实主义文艺理论的基础。如今汉堡鹅市（Gänsemarkt）竖有莱辛纪念像。莱辛还在汉堡经营过印刷场，但生意失败，造成不少亏损。
1770年，41岁的莱辛应邀到沃尔芬比特充当公爵图书馆的馆长。当时公国首府已迁往不伦瑞克，但公爵图书馆留在这里，由莱辛管理，莱辛有时要到不伦瑞克，面见公爵，陈述工作。这家图书馆驰名学术界，保存有大量中世纪手写书。在此，莱辛可查阅到难得一见的图书和资料。悲剧《爱米丽雅·迦洛蒂》（1772）和诗剧《智者纳坦》（1779）就是在此地创作的。但他在宫中的境遇窘迫，生活犹如“慢性死亡”。42岁才同一商人的遗孀（Eva König）订婚，5年后于1776年结婚，但一年多以后爱妻在分娩时丧生，儿子也仅活了几个小时。1781年，莱辛病故于邻近的不伦瑞克，年仅52岁。
莱辛文学活动的主要贡献在戏剧理论与创作方面。当时的戏剧几乎全是描写帝王贵胄们的“业绩”。而莱辛的剧作《萨拉·萨姆逊小姐》让市民阶级登上舞台，从而开了德国市民悲剧的先河。有人评论，它的公演迎来了“德国现实主义戏剧的新纪元。”他的几个剧本不但是德国启蒙文学的最重要成果，而且对后世剧作家歌德、席勒以至于克莱斯特都产生了巨大的影响。莱辛的《汉堡剧评》包括104篇剧评，在书中他阐明创立德国民族戏剧的条件、方法和原则，推动了德国戏剧的发展。莱辛的美学著作《拉奥孔，论绘画与诗的界限》强调诗与画的不同特点及其界限，奠定了德国现实主义文艺理论的基础。
莱辛是举世公认的伟大寓言作家之一。他的寓言作品与古希腊的《伊索寓言》和法国的《拉封丹寓言》以及俄国的《克雷洛夫寓言》齐名，并称西方四大寓言，在世界寓言宝库中占据着重要地位。寓言是莱辛得心应手的斗争武器，如同他的戏剧、理论著作一样，被他用来作为传播启蒙思想的工具和武器。 由于他的寓言短小犀利，富于警醒和号召的力量，常被人誉为启蒙的号角和战斗中致敌于死命的匕首。
在莱辛的寓言中，斗争的矛头首先指向当时的反动势力、指向封建专制制度。狮、虎、狼和水蛇等等，常常让他用来讽喻、揭露统治者的专横和暴虐。他的一生光明磊落，嫉恶如仇，十分痛恨统治阶级特别是痛恨教会的伪善，因此他鞭笞形形色色伪善言行的作品也格外多，如像《绵羊》、《垂死的狼》、《狼和牧羊人》等。对一般民众的弱点毛病，诸如愚昧、懦弱、爱好虚荣和缺少行动能力等，他也没有无视，而是以驴、羊、兔、鹅等形象加以严肃的揭露和无情的讽刺。对当时德国文坛的一些坏现象，莱辛也用寓言进行针砭，如《猴子和狐狸》批评一味盲目地模仿外国，缺少创作个性和民族特点；《夜莺和云雀》批评文艺曲高和寡，脱离民众等等，都言简意赅，一针见血。
莱辛寓言既内涵丰富、深刻、又具有明白易懂的可读性，耐人咀嚼的趣味性。它们虽然产生于１８世纪，所包含的人生哲理和智慧并未过时，仍将永葆其思想魅力和艺术光彩。
莱辛还是著名的剧作家，通过剧作，表达自己的思想。其中三个戒指的故事最为脍炙人口。
宗教改革后，德国人的宗教信仰开始多元化，至今天主教和新教平分秋色。著名的文学家莱辛（1729-1781）就曾通过剧本《智者纳旦》宣传了各种不同宗教之间的和平共处。该剧写十字军东征时一位年轻骑士在耶路撒冷面临着被处死的危险，苏丹萨拉丁见他和自己失去的哥哥阿萨特相似，就赦免了他。后来骑士救了失火的犹太商人纳旦及其养女莱霞，莱霞与骑士发生爱情，但骑士是基督徒，莱霞是犹太教徒，苏丹信伊斯兰教，真是个难以解决的问题。后来苏丹终于弄清骑士和莱霞都是他哥哥的孩子。虽然三人信仰不同，但都是一家人。苏丹弄不清哪个宗教是真正的宗教？纳旦趁苏丹向他借钱时讲了三个戒指的故事：一家人家有三个戒指，父亲逝世后将这三个戒指传给三个儿子，其中一真二假，每个人都说自己的是真的。最终法官裁决说，戒指能否显示力量，关键在于每人应把自己的戒指视作真的。苏丹听明白了纳旦所讲的道理，只要相信自己的信仰是真诚的，三个宗教就可以共存。作者以此说明基督教、犹太教、伊斯兰教同样有价值，不应互相残杀，而要彼此容忍，宣扬了启蒙运动的宽容和博爱思想。
就在莱辛故居侧面的草地上，肃立着智者纳旦的塑像。如今沃尔芬比特尔建有一座莱辛剧院，经常上演莱辛的剧作，特别是《智者纳旦》。
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