我家的唐代韩干《呈马图》：丝绸之路的绘画写照

华庆新

一幅古画，唐代韩干《呈马图》，静静地悬挂在我家客厅已经23年。从波士顿搬到芝加哥，又迁往克利夫兰，今夏搬回波士顿。此画一直悬挂于客厅正中，喜爱备至。每有客至，总在其下合影。

身世成迷

1993年我在波士顿哈佛大学医学院工作期间，住Brookline。周末外出途径一家‘moving sale’（搬家售卖），走进二楼看到琳琅满目的工艺品画作雕塑，以东方物件居多。我一眼就看上这幅画，韩干是唐朝画马大师，能在波士顿看到、买到他的画作，不论真伪都是值得的。经过三言五语讨价还价，马上成交。虽然还有许多中国古玩、文物及东方艺术品，包括珍贵佛雕等，可惜来美国不多久，财力单薄，难以如愿购下。卖家是40来岁美国人，不认得中国字，说是他家早有此图。从屋里的艺术品看来，似乎是家族遗产，也有年头了。

画作本身确像古画，画正中一白一黑（青色偏黑）两骏马，分由两唐朝军官牵引，左二人显见为西域胡人，右侧有旌旗飘带及袍角。红色画框盖住了部分图题。木框拆开后，露出被挡住的底部，中间有汉人军官的右脚，顶部被遮挡的图题、钤印也全部露出，左上侧画题为《韩干呈马图》，接直写的政和甲午岁御笔，并有似为宋徽宗（赵佶）的‘天下一人’的特殊签押。下盖‘稽古殿宝’四字。此画看来有年头，呈马图的呈字缺失右半个‘口’字。但总体看，画笔极工细，马匹外轮廓线条简洁流畅，确有韩干画马之膘肥体壮特征。马鞍马披上所绘‘哮天犬’‘麒麟’皆形态逼真，画面色彩鲜明。

购画时就感觉这黄边红色木框与古画不搭调，红木框高41cm、宽112cm。拆下木框后看到被盖住的‘韩干呈马图’五字上端被盖住的部分呈现暗红色晕染，提示此图被木框盖住已久。画框背后有英文打印的蓝色标签如图2。

Order number 2373（订单号）; Item No.1123-15-J63（项目号） 

Print Title: Tribute Horse （图题：贡马, 呈马）。另有Pattern 4139字样，还有size：12x40（英寸，合30x100cm）。还有finish lin. 2113 26 不解其意。

此画背面的英文标签令我生疑：这完全不是个人收藏，似乎是博物馆、美术馆的收藏， 或拍卖行、画廊所有，最后流失到民间。

我不认为这是韩干真迹，上千年的古画表层肯定有断烂，但此画的断烂处表面摸上去光洁。拆开背面木板，整张画作为一长条硬纸板，而画面是否是绢面设色，然后与纸板粘合为一体，无法拆下或拆卸。粗看之下，以为是某种高级印刷品，但疑问是：除非专业部门，一般人无法打印出这么宽门的印刷品，而且表面的绢面，又全然不像照相纸。如果是数百年的画作，一般画面会有断烂，而画面泛白色的断烂处，却是平整的。可以否定为古画。比较可能的是原画被临摹后的现代专业复制品，如仿真印刷于绢帛之上，然后裱拓？

当然，唐朝的韩干久闻其名。韩干〔715-781〕以画马见长，韩滉〔723-787〕以画牛著称，后人称为“牛马二韩”, 韩滉的 《五牛图》是北京故宫馆藏珍品。为弄清家里这幅呈马图来历，我查找几座图书馆的中国艺术图册、网络资料，发现许多混乱说法。 93－94年还没有网络，在哈佛大学燕京图书馆、波士顿公共图书馆内查找了大陆、台湾及西方学者著录出版的一些中国古画集，以及‘宣和画谱’‘画史’‘图画见闻方志’等古籍。‘宣和画谱’著录了韩干五十二件画马图，其中一幅‘呈马图五’，可惜只有文字，没有图著；‘唐宋画家人名词典’记叙了韩干长安和浙西庙堂的九幅壁画，确认为韩干真迹的两幅：‘牧马图’和‘照夜白’。‘宣和画谱’称：‘开元后天下无事，外域名马重译累至’。韩干所绘《呈马图》正是他独特画笔描绘的开元盛世中外交流丝绸之路的状况。

为避免长篇叙述我从图册里的‘寻马’过程，我先将2013年和今年网络搜寻该图的结果展示如次：

图3是2014年由网络下载的华盛顿斯密松亚洲艺术馆的佛里艾美术馆的呈马图，编号F1516.16。 网站标明此图高、宽为31 x 192.8 cm。网站是 Freer Gallery of Art and Arthur M. Sackler Gallery，即大名鼎鼎的 Smithsonian博物馆下属的佛里艾（Freer）东亚美术馆。

今年再搜索，按原先的网址，已找不到此图。在同一网站发现的是下面极宽的全图图4，应有八人（二汉人，六胡人）、三马（二黑一白）。网站标明此图高宽为31 x 192.8 cm，这是指左半部画作本身，若加上右面的图引图题，长度近4米。对比图3可知，图3最左边的一行字被裁切掉了。

我家呈马图的图题、印章和花押 ，与图册、网络图完全一致，呈马的呈字‘口’部也缺失右半。 从图3、4可以知道的是：我现存的图是截掉左右的中段‘精华’部分，我的截断图最右侧四胡人被切掉，最左面的两个胡人及一匹黑马和画右的图引题签也被删节。篆字图题，不知何人题写。图5是我家《呈马图》左上宋徽宗所题画作图题、印章、签押，是卸去红色木框看到的，可见顶部的红色晕染。

图5“韩干呈马图”五字似乎是宋徽宗的瘦金体，随后是‘政和甲午岁御笔’（1114年），加盖印章‘稽古殿宝（稽古二字是笔者猜测）’，花押是一类似拉长了的“天”字，据说是宋徽宗独特花押，象征“天下一人”。图6左侧能清晰分辨的是，王世贞直行手书的“万历丙子仲春十三日 王世贞观” (1576） 两行字。

比较多的画册、网络介绍，特别是汉学家James Cahill(高居翰)明确的说，这是元末明初的任伯温临摹，不过画面（无论图册、网络）都没有任伯温的任何字样。网络图的最左侧有两行小字：‘万历二年仲夏三日观于含山堂中万xx敬题’，后几个字和印章无法辨识。而万历二年是1574年，是明朝中后期，任伯温早已离世。因此这行字是万历某万姓人所题。王世贞是明代名相及文学家、书画大师。他在1576年观看此画后题写，因此可以推测五个篆字和最右端的“唐韩干呈马图 稀世之宝”，以及以双龙游动环卫着红字‘唐韩干呈马图’连同下面的葫芦形‘御览’的图引，都是当时1576年已有的。是否任伯温在临摹此图时，加上了宋徽宗的题签、印章和花押？图5所见的宋徽宗的瘦金体与常见宋徽宗的瘦金体略有不同，花押也有异，我推测是任伯温模仿，而非真迹。

现在能确定的是：最早原画出于唐朝韩干（公元715－781或706－783），他的《牧马图》《照夜白图》都是确认的传世画马珍品。宋徽宗曾于1114年收藏过此画，留有题签、印章和花押。元末明初的任伯温临摹，明代中后1574、1576年间或之前被加上图引，目前被华盛顿的佛里尔美术馆收藏。我手中的截断图似乎是佛里尔美术馆图作的复制品，至于为什么如此截断并装红框，何时及如何流传到民间，目前还不清楚。是否美术馆为保护真品，作了这样的截断复制，供一般观众观看？而后它流失到此人手中？

有趣的是，此画留下了唐宋元明四代的历史印记，独缺清代。猜想明末此画已在民间，若曾进清宫，乾隆必定会舞文弄墨，题跋盖印的。如何流出国门，不得而知！不管最后结论如何，家中此画很像古画，画面线条细腻，人物生动， 汉人胡人形象逼真，马匹雄健，反映了大唐盛世汉人与中亚民族的商贸交流，不失为私人珍藏的画作。

画作赏析

此画卷为唐人手笔，实为元明画家摹写唐画的精品，显露出临摹者细谨求实的艺术面貌。让我们逐一放大欣赏。此画八人三马，其中六名胡人或前或后，为进贡国使者或马夫。中间服装严整者为唐朝军官， 此二人全身唐装军服，衣纹作铁线描，细劲刚挺，刻画细致入微，生动传神。全图表现呈马路上的人马情景， 背景设色灰黄，清淡明洁。

这两位军官军容严整，身材魁梧，一正一侧，相貌有风度，看似中级军官。虬髻戴头巾，手执缰缓行。帽后飘带随风起舞，表现虽站立，实质走动于丝绸之路上。黑白二马比例适当，肌肉肌理表现极其生动。想起大诗人杜甫曾批评韩干画马是“画肉而无骨”，而苏东坡则作诗大赞韩干画马。从这张《呈马图》，人们既看到马骨、特别是白马右蹄的姿态，也看到肌肉强健匀实、肌腱描绘表达关节灵动。看来杜甫的批评不尽正确，至少不适用于这幅画作。其中白马体态尤其优美，是否可以猜测画家（韩干或任伯温）解剖过马匹，对骨骼肌肉了解清晰。白马眼珠相当有神。而黑马色深，难以看清细节描绘。整个画作线条纤细遒劲，以外轮廓线加上马身的肌肉肌腱线条勾勒出马的健壮体形。马身配朱地花纹锦鞍，更示出其神彩；人物衣纹疏密有致，结构严谨，用笔沉着，神采生动。

再来看看六个胡人形象， 图10是网络下载的画作的最左两胡人， 此二人相互望视，似乎问答，最最左侧胡人品阶可能更高，另一年轻人是否在请示上级？

图11为网络完整画中最右侧的四位胡人。其中最右二胡人可能既是军官也是使臣，手拿朝贡的信物或文书、节简，二人似乎在对话。第三人执剑，年青，飘带何其灵动！第四人位阶低，赤膊，只是引导打旗的。 这六位胡人面部表情各异，不似汉军官严肃。我尤其欣赏的是他们的服饰很典型的有别于唐军官，而衣服的飘带特别生动，衣服的线条流畅简洁。中国画与西洋画最大区别是什么？最简要的说法是，中国画，工于线条；西洋画，以色彩见长。大名鼎鼎的《八十七神仙卷》，为什么徐悲鸿愿倾家荡产的追索？就在于该画传说为吴道子所绘，个个神仙的身形、衣饰线条生动灵活。而这幅呈马图的八个人物，不论胡人汉人，衣服饰带也都极其灵动传神，不失中国画画风特点。这也是我看重此画的原因之一。

再看一些细节，即使是马衣马批，画家也没有放过。图12是黑白二马马鞍的放大，一为哮天犬，一为玉麒麟。左侧白马马披画着哪吒骑着哮天犬，披头散发，手执兵器。神话中紧跟在二郎神身边的哮天犬，居然成为哪吒的座驾！而麒麟是中国神话里的宠物， 外形集狮头、鹿角，虎眼、麋身、龙鳞于一体；尾巴毛状似龙尾, 麒麟为仁义之兽。两幅马披的周围云纹及花边都极严整明艳。

再多说一句，头戴乾坤圈，臂绕混天绫，脚踏风火轮的哪吒形象，人们十分熟悉。但“哪吒”是异国语音字，最早出于伊朗，并不是中国本土语言。漫漫岁月，伊朗人与中国人影响并控制着西亚到东亚的广大区域。这《呈马图》上纯中国的麒麟，和源自伊朗的哪吒，各自隐含什么，值得人们深思和研究。

韩干画作及相关诗文书法

韩干陕西蓝田人，少时为酒店雇工，后被王维赏识，资助学画，学成后被召为宫廷画师。初师曹霸，官至太府寺丞，善画人物画像，尤工画马。皇帝曾责怪他画的马不象其师，韩干回说：“臣自有师，陛下内厩之马，皆臣师也。” 他重视写生，以御马作模特。后代画马名家如李公麟、赵孟頫都曾师法于他。

韩干最出名的是《牧马图》，绢本，高27.5cm，宽34.1cm。黑白双马，胡人骑一而控二。人物与马俱极生动。幅上宋徽宗题“韩干真迹，丁亥御笔”八字（1107）。宋徽宗瘦金体书题字极其劲挺，对比家中《呈马图》的图题，笔力逊于《牧马图》的笔迹，我猜是否任伯温模仿。所绘马匹，体形肥硕，态度安详，比例准确。但画家视角由上向下斜视，故而腿略短。不少人评赞此图马披的花纹锦鞍，神彩出众。但若比较《呈马图》，则后者三马马鞍描绘更其出彩！

诗人、画史对韩干画马多有评点，其中杜甫的批评令人印象深刻。杜甫《丹青引赠曹将军霸》云：“弟子韩干早入室，亦能画马穷殊相。干唯画肉不画骨，忍使骅骝气凋丧？”。但他又曾写《画马赞》：“韩干画马，笔端有神、骅骝老大，腰廀清新。”是否他看到不同的韩干马，而有不同评价？《宣和画谱》则不同意杜甫，说：“所谓干唯画肉不画骨者，正以脱落展、郑之外，自成一家之妙也。”

苏东坡更几次写诗赞韩干之马。苏轼《韩干马十四匹》：“韩生画马真是马，苏子作诗如见画”。苏轼又盛赞“韩干之马四”：“其一在陆，骧首奋鬣，若有所望，顿足而长鸣；其一欲涉，尻高首下，择所由济，跔蹐而未成；其二在水，前者反顾，若以鼻语，后者不应，欲饮而留行。以为厩马也，则前无羁络，后无箠策；以为野马也，则隅目耸耳，丰臆细尾，皆中度程，萧然如贤大夫、贵公子，相与解带脱帽，临水而濯缨。遂欲高举远引，友麋鹿而终天年，则不可得矣；盖优哉游哉，聊以卒岁而无营。”这段大篇言说精彩道出韩干所画四匹马的精髓神态。

《呈马图》是临摹画作，临摹画家任伯温生世不详，擅画鞍马、人物，师承家法。留有“职贡图”，旧金山亚洲美术馆藏。其祖父却是大名鼎鼎的上海人任仁发（1254—1327），元代官员、书画家。有许多画作为故宫、国外收藏，名画《二马图》更为画界称道，它与韩滉的《五牛图》一样，以牛马为对象，却“人格化”地传达出推崇任劳任怨，贬斥贪图富贵的世风。某些中国画并不仅仅画动物，在此不拟详说。

图4最左侧图引有清晰的“王世贞”题跋。他在1576年农历二月观赏此画，并题款于右侧。 王世贞（1526年－1590年）为明万历年间重臣，结识名将戚继光。但凡中国人都知道李时珍《本草纲目》，但可能不知道其出版的艰难。年老体衰而贫困的李时珍幸亏最后求告到王世贞，才由王写序言大力推荐，最终在李时珍死后出版，得以让这中国医药文化宝库流传至今！序文称赞此书：“望龙光知古剑；觇宝气辩明珠……。”他对李时珍的形象描绘，是世上唯一之人，说他瘦高个，精神饱满，言谈不凡，可称“北斗以南一人”，意即天下少有的奇才。而打开《本草纲目》，则“如入金谷之园，种色夺目；如登龙君之宫，宝藏悉陈。”言词推崇之极。

“王世贞”题跋使图6《呈马图》右侧五个大字流存下来，而最右侧的似乎只有皇室才用的明黄绣金双龙，究竟是何人何时所加，我们并不知晓。但王世贞的题跋，使我们大体知道这幅画从唐朝画成，经大宋皇帝收藏，为元末明初画家临摹，又在明朝中叶为书画大家最后保留至今，最后流出到美国的漫漫长路！

韩干之马还曾为北宋书法家米芾（1051年－1107年）赏识，米芾写有行书《韩马帖》,纸本,纵高33.3cm， 横宽33.3cm,现在故宫博物院收藏。《韩马帖》是米芾为准备过节时“贵游宴集”赏玩之需的借条。究竟所借是韩干何画，不得而知！图文：芾顿首启：前日幸披晤。即日起居冲胜。韩马预借三五日，节中数贵游宴集处使之赏玩如何？忝亲契敢尔。过节面纳也。谨奉启，不宣。芾皇恐。寺丞仁亲阁下。

此文已然太长，另有些西方、国内出版的古中国画册、书刊的相关图页、中英文文字说明，都一概省去。

笔者只是业余喜欢中外绘画艺术，文中定有错漏之处，敬请指正！