互联网是一种神奇的东西，让人可以毫不顾忌地发表意见，因此各种言论到处飞扬。我上一篇博文说的是用恐慌理论来解释药家鑫杀人现象，不同意就拉倒，但很多读者跳出来，用各种难听的话来攻击，在我看来，都是没有爱心的说法。最近的方肖之争，也让有爱心的人难过，为什么要咄咄逼人，拔刀相见？以德报怨，以爱止杀，为什么看不到一点表示宽容和仁爱的意见？ 

 药家鑫是否有罪，我并没有说死。如果他准备刀子，就是为了把车祸的受害者杀掉，而且平时有这种言论，或者日记中有相关的说法，那么他的杀人是有预谋的，有动机的，那么怎么判是陪审团的事，不是我们所能控制的。我这里只是表达该事件的一种可能性，自始至终，并没有表达态度。在法庭定罪之前，我们还是可以支持任何一方，假设他无罪。如果您连这一点常识都没有，我们确实是无法交流沟通的。  

1991年11月1日，北大毕业生衣阿华大学博士卢刚枪杀5位教授，枪伤1位秘书（终身残疾），而受害者副校长安妮?克黎利（T. Anne Cleary）（她好像出生在中国，因此是理论上的中国人？）的家属立即发表声明，原谅卢刚，因为人死不能复活，而生者需要爱，需要关注，需要宽容。这一声明虽然是针对卢刚，而卢刚早已自杀，但是他们用一种宽容向社会表明，人与人之间并不都是仇恨，虽然卢刚有种种缺点，但缺点需要爱来包容，不是用仇杀或枪毙就可以消除这种缺陷。我们指望药家鑫的受害人家属也发表同样的声明是困难的，但作为看客，我们至少不应当鼓励这种敌视的态度。死者固然可惜，生者还需要关爱。关爱生者，并不是原谅他的过错（这是法庭的事，不是你我所能评判的），而是让旁观者看到，我们的社会并不是一个充满仇恨的社会，我们仍然具有爱心。 

 

我国的传统佛教是主张宽恕的，犯错的人自己轮回，得到报应，不是我们应当牙疵必报的。西方的基督教也是主张宽恕的，杀人是因为缺少关爱，我们提供关爱，至少可以避免未来的杀戮。冤冤相报，何时了？我看读者的反馈，充满暴戾之气，自我评价，罔顾真相。到现在结果还没有出来，我们都加以定论，这样做合适么？ 我们不是法官，只是看客而已。

 

方肖之争，也是苦苦相逼，我们旁观者也受害了好多年。当你仇恨别人的时候，也把自己的缺陷暴露给别人，方肖之争，给人的感觉是两败俱伤，没有给善良的人留下很好的印象。如果大家都是如此对待周围的人，可以想象生活的环境是多么充满仇恨、暴戾、悲惨和不幸。 

 

为什么我们不能跳出冤冤相报的轮回，以德报怨，以爱止杀？  

我是消防工作者，最怕的就是生命无价（也就是生命廉价）不值钱，消防投入必然不足，所以对生命价格有一点感想，很多人是为了反对我而反对我，没有必要。生命无价，那是道义上或口头上，在我们的工作领域，生命必须有价。价格明确才能决定投入。如果生命无价，那所有的价格体系都一片糊涂账，所以培养了一大批满口仁义道德的人物。您说生命无价，要么是神仙，要么是别用用心的人，为了误导别人。生命无价，等于廉价，要消防干嘛？   

 

有道是，道德无价命有价，安全无价灾有价；以德报怨多宽容，爱心无限人有情。