应急逃生看恐慌

       最近看到很多对国人素质的讨论，论据却是“谣盐”引发的恐慌，这一点我非常不赞同。逃生行为具有应急反应和本能性，与正常反应有本质性区别。就此来说国人素质低，还不如说自己对逃生行为学一无所知。火场人类行为学理论中，对于应急状态人们的逃生速度还是空白，所有的行动参数都是从正常行动速度外推出来，根本没有实测的数据。而且，使用人作实验品来测量逃生速度是高度风险且禁止的，因为不合伦理学（置生命于危险的境地），所以到底人类在应急状态下如何反应？只有定性的观察结果，没有定量数据，也没有必然的逃生反应说法，因为灾难的发生是不可预报和控制的，因此反应也不可预估。

        发生在3年前汶川地震期间的“范跑跑事件”，我国的舆论明显是被操纵的。人人都不愿意看到范美忠的逃生行为是正常的本能性的逃生反应，虽然只有几分钟，但等起初的恐慌过去之后，他在社会规范的作用下协助学生逃生，和普通人没有什么不同。从应急反应到正常行动，这是很普通的逃生例子，舆论只盯着他在“地动山摇那一刻”的反应，而没有看到其中的恐慌特征和应急反应，从逃生理论上看是很荒谬的。所以，人人都拿道德作幌子指责范，全然不顾逃生常识。在这方面，道德走在了科学的对立面。

     随着危机的逐步加深，日本人开始慌了，韩国人也开始哄抢囤积了，他们的道德水准是否也开始下降了，非也。求生的欲望乃人类本能，所以法国第一个研究群体行为的古斯塔夫勒庞指出，人类在群体中，群体的个性会抹杀个体的特征，人类更加低级，就像动物一样反应。勒庞进一步贬低妇女和某些族群的群体反应，被贴上了种族主义者的标签。有一点他是对的，人在应急状态下的求生反应，和动物没有什么不同，根本没有什么道德和规范，只有求生的欲望。那么，人群和牛群都会发生踩踏，是否人群和牛群具有一样的道德水准和科普素质呢？这正是我们的专家们通过日本大地震得出的结论（国人素质低）。

      以前德州是畜牧业大州，伊州芝加哥是美国的屠宰基地和肉类加工中心，所以有大量的牛群需要通过牛仔的长途跋涉送往芝加哥（铁路发展起来以后，FortWorth就成为牛群中转中心，断背山中的牛仔们失业了）。对于驱赶牛群的牛仔来说，最大的噩梦就是牛群受惊，发生踩踏，无论死伤，他都搬不动也吃不了，只好放弃。对此，牛仔们的经验是让牛群动起来，绕圈子，随着运动的规律化，牛群逐步脱离恐慌，虽然筋疲力尽，但没有危害，没有伤亡，这就是牛仔的防恐经验。与之相对应的是中日韩美等国对日本大地震的反应，当日本国民疲于逃生救灾之时，旁观者中韩美开始恐慌，恐慌没有伤亡，是因为环境比较安全，没有外在的危险。等中美韩的恐慌稳定下来之后，日本国民开始恐慌，因为他们的注意力被福岛危机吸引了，而直接的危险却没有了，于是日本的恐慌开始蔓延。恐慌这个概念之所以比较忽悠（缺乏统一的定义），比较有争议是因为恐慌包含了内在的恐（心理状态）和外在的慌（表现形式），前者无法测度，后者难以测量。

        《孙子兵法》上说“乱生于治”，我的理解是，当外在的控制虚弱下来，内在的恐慌就开始表现出来，就是乱。恐慌的发生，和注意力与精神状态（是否疲劳）有关，与道德、国民素质、科学素养、文化修养等无关。如果就此来发表议论，就说外行话了。

         有道是，乱生于治内转外，慌生于恐心致动；牛群人群皆踩踏，逃生时刻难道德。