难以企及的先秦诸子？
黎在珣
先秦诸子思想的原创性之所以空前甚至是绝后的，就是因为当时，各派各家的代表人物都关注和思考现实社会与人生中的各种问题，都对这些方面的问题从各个角度提出了自己的看法：孔子针对当时社会秩序的紊乱以及仁爱忠恕之心的缺失提出了关于礼和仁的学说；墨子针对人与人、国与国之间“亏人自利”的风气提出关于兼相爱、交相利的学说；孟子针对社会上极端功利主义甚嚣尘上以及率兽食人、好战嗜杀的暴政，提出了仁义、仁政学说；针对把生命当作工具的价值观对生命尊严和人生价值的戕害，庄子提出了无用为大用、安时处顺的思想……
他们对社会发展、社会秩序、人际关系以及个人行为的深刻洞察，对人心与世道、情与理的细腻深刻把握，对天人关系的宏大敏锐思考等，几乎囊括了后来人们关于天与地人、社会和人生的所有思考，这直接导致了后来绝大部分精英（更不用说一般人）常常只能有些悲哀地局限在先秦先人构建的理论框架之中活动。
先秦诸子难以甚至可以说无法企及的第二原因是，他们思想的独立。他们不会因为自己包括自己的主张在现实中遭到冷遇、嘲讽甚至打击而泄气，更不会去改变自己而去附和那些现实中被追捧的主张，而是执著地宣传自己的主张，也努力地促成自己理想的实现。于是，他们的思想作为人类（不止是中国）文明优秀成果的一部分滋养着世世代代的人们，并在滋养中被弘扬。所以，一位外国著名思想家说“知其不可而为之”是孔子伟大之处。
而后来那些附庸政治，如今附庸市场的文人因为从来就没有独立过，他们从来就没有属于自己的思想；或即便有那么一点，也不能用语言来表达自己的思想，因为他们必须随风使舵地保护某些价值。这样，历史也就很难把一个独立的位置留给他们。
京城有个房地产开发商曾经说，中国的建筑师很容易改变立场，一个方案，开发商让他们怎么改他们就怎么改，他们生怕老板不满意，拿不到这单生意。而外国的建筑师特别是著名的建筑师却固执，他们宁肯不做这单生意，也绝不轻易改变自己的设计，哪怕只是一个细节。其结果是外国大建筑师留下的是更加完美更加个性化的作品，因而他们名气更大，要价更高，生意更兴隆。中国建筑师却把自己降到开发商水平，难免生产出一些平庸粗俗的城市垃圾。这让我到中国传统文化，不论是儒家、道家，还是法家、墨家，都缺乏对“人”之所以为“人”的重视，缺少对个体生命的尊重，缺少对个体生命力的张扬。我们人活着，怎么活着？是委曲求全地活着，还是在追求、在创造，使自己的生命力充满对自我的尊重，对人的尊重，相信自己，相信自己生命的力量，用自己生命的力量来开拓自己的生存和发展的空间？这个问题，我们的古人可能想都没有想过。所以作家李锐说：“所谓‘文人’，从来都是一种附庸，从来就没有独立过。过去附庸政治，如今附庸市场……”也许正是“文人”的这种附庸地位使得中国现时文化越来越肤浅越来越近视，使得中国越来越缺少与世界大师抗衡的顶尖级人物。
而观点不同，政见分歧的交锋正是智慧和思想活力的萌芽，是宝贵的发展动力。
这让我想起美国前总统老布什说过的一句话：“命运不是运气而是抉择；命运不是思想，更重要的是去做；命运不是名词而是动词；命运不是放弃而是掌握。”
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