如果要我只选一句经典的话，来描述中华传统伦理，我首选孟子的“老吾老以及人之老、幼吾幼以及人之幼”。这和孔子的“人不独亲其亲、不独子其子”，有一点微妙的区别，孟子的表述更具有可操作性。区别在于“以及”和“不独”。

这么讲吧，孔子的要求是“天下为公”，君主要对自己的亲人与百姓一视同仁，完全无私，这是比较高的要求，但实际上很难做到。孟子修正了一把，首先承认个人的主体性，承认“有私”，承认人与人之间有距离，然后再要求“爱”的拓展：敬爱你自己的老父老母，也敬爱别的老人，慈爱你自己的子女，也慈爱别的小孩。这是正常人都能量力而行的，因而孟子的博爱模型，在中华传统伦理里比孔子的影响更大更深远。

说这些，是时不时有人来说教，要我“毫不利己、专门利人”，我做不到，没那个能力，我敬谢不敏。我首先得老吾老、幼吾幼，然后有余力，再从近到远去以及。仿此，我希望“中国自己的学术刊物”的主体定位问题不再是个问题。王主编问：“是应该讨论中国人怎么办好高水平科学杂志吧”？我猜是因为您在主编一份国际期刊，IF已经大于2了，可喜、可贺、可敬。但是，我们中国人仍然面临怎么办好自己的高水平科学杂志的问题。我们讨论的问题和您的问题是不一样的，希望能谅解。

剩下的，就是一个水平问题。王主编接着问：“中国的”高水平科学杂志会高到哪去？

我希望王主编的问题是真诚的，因为的确我们自己的科学杂志，IF能到2的还不多。但是，要比较您的2，和我们的1，有很多不可比的因素。前些时候网上比较中美两国教授的水平，网友大毛忽洞有一个很经典的比喻，建议您参考。

另外一位snail网友，提出一个更深刻一点的问题：“如果不让中国科学家去和世界上的科学家在一条河里竞争，能产生一流的科学么”？

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