科学是科学，宗教是宗教，宗教属于心的世界，科学研究物的世界，滥用科学解说宗教，或将科学宗教权威化，在起点上就输了。将今论古是当代学术的一个错位，以现代科学解说或附会古代宗教不是真传。

宗教和人文（humanities），不同于研究宗教现象和艺术精神的心理和认知科学。宗教属于伦理和律法、史学和修心等文化的传统与诠释，而科学是对自然、社会和器物的探索与研究，没有得到客观验证的就不是科学。

依据严格的宗教概念，佛教是无神论宗教，而更确切是实践的道家、儒家和佛家哲学，涉及自然的生命、社会的行为和心灵的操练等，从哲学到科学，则是物质的物理学、躯体的生物学和精神的心理学范畴，不同的对象和目标形成分科发展。

在英伦和查理曼欧洲，科学的诞生是否与庄园经济有关？基本生活保障提供了自由研究学问的条件，中国古代的农庄经济，可能也是导致书院文化能够繁荣的基础。

分析长江中下游流域的道家和墨家文化与书院和古镇等传统，如何对近现代中国科学和工业发展产生的影响，探索历史学如何成为科学，推论的预测和考证，形成客观验证的方法，目的在促进未来的发展。

中国科学和工业，确实需要反思追赶模式，科学和技术发展，往往不是乌龟与兔子的赛跑，而常常是异军突起的科学、技术革命，如，意大利到英国，而后，法国和德国、再到美国，更早的是丝绸之路，中国到意大利的学术和产业，常常是范式和模式带来的后来居上。

开拓型思维，往往很不容易接纳，包括，哲学思想、科学方法、技术原理和产品设计等，如，从单基因突变到基因系统的分析，以及转基因与仿生学整合的细胞分子电路设计概念（2000年投递Nature Genetics封面图未录用），而目前，却几乎是系统与合成生物学标识图案设计的基本模式；因而，存在一个精神时间的差距。

中国、美国不是相同模式，而是创新和创业与引进和移植的互补，只能成双存在，不可能单独存在的模式。中国处于美国19世纪爱默生的建立独立精神和爱迪生的发明技术时代，不用统计数据就知道时间距离，只有体制或模式转型成功了，才是创业型文化和创新型工业模式。

在创新与创业的应用，宗教属于管理理念的范畴 – 独立人格与社会和谐精神，科学属于经济发展的范畴 – 客观思维方法与发明创造。

-（环太平洋文明）-