约是大学读书或任教时期，读过《印度社会》、《菊花与剑》等社会学书籍。科学、技术与经济、社会（STES）等，属于科学社会学范畴，1992年在南开大学举办的第2届全国科学社会学会议，我论述了“产学研”的自组织结构层级，尤其，区域城市群与亚文化圈等，但采用结构论的分析与综合方法。

印度-伊朗和欧洲人属于欧罗巴民族，西方种族主义源于印度的种姓制度，也是印度-希腊文化中偶像崇拜的来源。佛教的建立就是去偶像化，而在禅宗道家化之后得到了更真实的继承和发扬。犹太教传播到希腊的时期，建立基督教即是对多神教偶像崇拜的批判，但也纳入了希腊神话的印迹。

日本的宗教，以传统萨满文化为背景，以中国儒家和禅宗文化为主体，形成神道教和武士道，在二战之后转换成论语与算盘的经济思想。罗马军事传统和基督教结合是欧洲文明的基调，在英国转换成进化论与基督教的双重模式。故而，阴阳图 – 在以色列为男女分开的教堂和善恶双重论*的观念，不但是中国文武之道的思维，也是在西方文化中体现。

名家和禅家，重心在名辩和精神、人文和艺术等领域。儒家和法家在于个体与社会的行为关系和组织管理，在现代社会儒家转换为 – 职业道德和公务员体制，而法家和法律建制为需要向西方学习的领域，又在求证和辩论上与名家衔接上。

道家和墨家，则关系到科学与技术问题，比如，兵家的军事谋略和军事技术、武器发明等，医家的治病救人，工匠、农家和商贾的经济活动等。

东西方文化继承、交流与创造，形成现代更精细化分工和学科交叉与综合的文化体系。易经和中医思想，其实是古代朴素形态蕴含的图式（pattern）逻辑、拓扑网络（network）结构等原理。在80-90年代任教时期，因为，讲述生物进化论、心理生物学哲学而思考过拓扑生物学；但是，后来转变成系统医药学等探讨 - 拓扑、网络、分维和混沌等理论都属于系统论范畴。

[注]*：人本善是孔子思想，人本恶是荀子、基督教的思想。