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今日妄言道德经(十九)令
王谢
① 绝圣弃智,民利百倍。
何为绝,断,不继续。
何为弃,丢弃。
何为圣,《管子·四时》指出“听信之谓圣”。指通达事理。
何为智,《荀子·正名篇》指出“知而有所合謂之智”。指学习和融汇先贤们的智慧。
何为民,见《今日妄言道德经(三)民》,古代具有争(名)、盗(利)、乱(权)三个特征的某个社会阶层。
何为利,私利也,与之愿望相符合之事。
何为百倍,形容程度加深很多。
本句解释:不通事理,只会让“民”的私利之心更加膨胀。(与王弼的解释一致,指此所谓才之善也。此可谓不学礼教。)
② 绝仁弃义,民复孝慈。
何为仁义,仁爱和正义之心。
何为民,见《今日妄言道德经(三)民》,古代具有争(名)、盗(利)、乱(权)三个特征的某个社会阶层。
何为复,覆也,颠覆也。
何为孝慈,对尊长孝敬,对下属或后辈慈爱。
本句解释:没有仁爱和正义之心,“民”也不会对尊长孝敬,对下属或后辈慈爱。(与王弼的解释一致,此所谓人之善也。此可谓不存人性。)
③ 绝巧弃利,盗贼无有。
何为巧,假聪明,取巧,走捷径。
何为利,利益。
何为盗贼,“民”行盗贼之事以牟利。
本句解释:没有取巧的途径和谋利的心思,“民”也不再行盗贼之事以牟私。(与王弼的解释一致,此所谓用之善也。此可谓取巧牟利。)
④ 此三者,以为文,不足。故,令有所属。
何为此三者,前面所说的“善才”、“善人”和“善用”也。
何为文,说也,指出也。
何为不足,不够。
何为令,法令。
何为有所,同《周礼 天官 冢宰》中“各有所职,而百事举”。
何为属,告戒。
本句解释:上面我所说的不学礼教、不存人性、取巧牟利三种情况,若只是总结出来,还是不足以改善这些情况。所以,我们需要颁布法令,让每一项法令都针对“民”的每一种情况,进行告诫和规范。(此可谓令行禁止也。)
⑤ 见素抱朴,少私寡欲。绝学无忧。
何为见,同现,显露也。
何为素,没有染色的。
何为抱,心怀,内藏也。
何为朴,没有雕琢的。
何为少,少一点。
何为私,私心。
何为寡,少一点。
何为欲,私欲。
何为绝,废绝,断绝也。
何为学,领悟大道也。
何为无忧,不担心。
本句解释:(如何才能做到“令有所属”),就是要从内到外都表现出一种无欲之态(可理解为,除去外饰,回复淳朴的本性。即返璞归真也),任何时候都少一些私心和私欲。(此可谓立法制令不可违背自然也)。如此这般,我等也不用再担心此学业(探索和领悟天地之间(或自然界)道理和法则)后继之人了。
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