读傅山草书，有些面目狰狞无比，恰如他自己说的“宁丑毋媚”。这与老毕的立体画一样，是美的变异，当然也是艺术的解放。就草书而言，是从书写形式转变成抒情形式。

汉代的赵壹曾批判说，“草书之人，盖伎艺之细者耳”（《非草书》），这与说“雕虫篆刻壮夫不为”的老乡扬雄真是“沆瀣一气”。幸运的是，正因为它“非圣人之业”，“善既不达於政，而拙无损於治”，没用了，所以才获得解放，才表现性情。

《书谱》概括说“草以点画为情性，使转为形质”，正与真（楷）书的特点相反。真书点画不好，只是字不好看而已，总还是字，还能“记文”，可草书如果失去了使转，就不成其为草书了（“草乖使转，不能成字；真亏点画，犹可记文。”）

唐人的草书，即使如颠张狂素，其点画线条结构和章法，像老杜说的公孙大娘剑器舞，还是法度森严，有招式的功夫，谁都能学点儿模样。看傅山王铎们的草书，我们是不会学什么招式的，而是学气，学韵，忘了招式，留下性情，线条虽心情舞蹈，精神融化在笔墨间。

怀素的草书 

黄庭坚诸上座

傅山的草书

王铎的草书

高二适的草书

林散之草书

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