周庄梦蝶的故事为国人所熟知，我常常讲与人听。听完故事后的反应却是各有不同，细细品来，别有一番余味：

一小男孩听后问：“到底是庄子梦见了蝴蝶，还是蝴蝶梦见了庄子？”

一小女孩问：“庄子变成的蝴蝶漂亮吗？”

女孩的妈妈问：“那后来呢？”

女孩的爸爸说：“不是告诉你了嘛，这是庄子做的一个梦，当然是庄子梦见蝴蝶啦！”

一个老妇人说：“没事干，一个破梦有什么好说道的。”

一个老汉说：“这个梦蛮有意思的，人生无常啊！”

一个年轻小伙子说：“古人梦见成了蝴蝶就希奇得不得了，说明他们缺乏想象力啊。现在的人梦见变成火星人都不稀奇！”

一个年轻小姑娘说：“庄子还蛮浪漫的哦，梁山伯与祝英台变成蝴蝶的故事是不是受了这个故事的启发呀？”

一个神经症患者说：“我要是梦见自己变成了蝴蝶，就不醒来了。”

一个精神分裂症患者说：“梦与现实都分不清，我发病时的感觉就是这个样子的！”

一个语文教师说：“千古一梦啊！庄子能够从一个梦的寓意中跳出自我，感悟到人生虚幻的一面，真了不起！”

一个心理咨询师说：“这是对自我的另一种诠释。自我是个体意识对自身状态的认知。醒时的个体与梦中的个体处于两种完全不同的状态，因此形成了两种完全不同的个体——庄子和蝴蝶。”

一个焦虑症患者问：“这和我的病情有什么关系吗？”

一个抑郁症患者说：“没意思，做人做蝴蝶都没意思。”

一个强迫症患者说：“庄子这种想法对不对？我们应该怎么想才是正确的？”

一个农民工说：“你们城里人闲着没事，喜欢想这些无聊的问题。对我们来说，不管谁是谁，都得干活吃饭！您说是不是？”

一个家庭主妇说：“和庄子比，我太不幸了。我梦见在家里做饭，煤气管道漏气了，四处向外喷火，醒来后鼻子里隐隐还有一股煤气味儿，后来还真的跑到厨房看了一眼心才定下来。”

一个刚参加高考的学生说：“‘昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志与，不知周也。俄然觉，则据据然周也。不知周之梦为蝴蝶与？蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶，则必有分矣。此之谓物化。’此段我背得烂熟，可惜没考。”

一个佛教徒说：“这个梦显示庄子与蝴蝶有缘，说不定，庄子的前世就是一只蝴蝶。这也是对人生无常的精辟演义啊。”

一个哲学教师说：“庄子是道家的代表人物，一般将道家视为唯物主义哲学体系。从唯物主义观点来讲，人死了就没了，既无天堂可上，也无地狱可下，这对人生意义的阐释带来很大的困难。人生究竟有什么意义呢？我们为什么要努力工作和学习，把自己弄得如此辛苦？这些问题得不到解，就很容易陷入带有虚无色彩的无为思想之中。庄子的这种‘人蝶’困惑，本质上是对人生意义的困惑。若把自己置身于人类之外，人与碟都不过是一种生命形式，或为人，或为蝶，或为别的什么生命体，又有什么区别呢？”

一个存在主义思想者：“这是人类对死亡的恐惧的另一种表现形式。”

……

我继续遐想，要是周庄看了今人的这些想法，不知会作何感想。他大概会说：“你们都想多了。我只是在确认自己而已。”