金栋按：中医理论认为，脑为奇恒之腑之一。脑，又名髓海，深藏于头部，居颅腔之中。其外为头面，内为脑髓，是精髓和神明汇集发明之处，又称为元神之府。如《素问·五藏生成篇》说：“诸髓者，皆属于脑。”《灵枢·海论》说：“脑为髓之海。”李时珍《本草纲目·辛夷》条下说：“脑为元神之府。”脑具有主宰生命活动，主司精神运动和感觉运动等多种功能，如精神、意识、思维、情感等，皆是其功能的具体体现。

如此说来，中医怎么会无“脑”？！但为什么有人认为，中医是无“脑”的呢？

说中医无“脑”，是因为在《内经》《难经》中将脑的功能分属于五脏而总统于心之故，所谓“心者，君主之官，神明出焉”（《素问·灵兰秘典论》）、“心者，五脏六腑之大主”（《灵枢·邪客》）是也。为什么要分属于五脏？因五脏附会五行推演之结果。

为什么五脏要附会五行去推演？

因《内经》《难经》的成书年代正是五行说极盛的时期——汉代。在封建社会，五行是中国人的思想律，而汉代是官家统治哲学，故无论在政治上，还是思想上、宗教上、学术上等，没有不套用这套形式的。五脏之形质，虽源于古代粗浅的解剖知识，但中医五脏之“五”数，是附会五行、套用五行之“五”推演之结果。东汉官典《白虎通·性情》说：“人本含六律五行之气而生， 故内有五藏六府。五藏者，何也？谓肝、心、肺、肾、脾也。”隋·萧吉《五行大义》说：“藏则有五，禀自五行。”故中医之脑，当在五脏中求之。如《素问·宣明五气篇》说：“五脏所藏：心藏神，肺藏魄，肝藏魂，脾藏意，肾藏志。”

《灵枢·本脏》说：“五脏者，所以藏精、神、血、气、魂、魄者也。”

《灵枢·卫气》说：“五脏者，所以藏精、神、魂、魄者也。”

《灵枢·九针论》说：“五藏：心藏神，肺藏魄，肝藏魂，脾藏意，神藏精、志也。”

《灵枢·本神》说：“血、脉、营、气、精、神，此五脏之所藏也。……肝藏血，血舍魂……脾藏营，营舍意……心藏脉，脉舍神……肺藏气，气舍魄……肾藏精，精舍志。”

神、魂、魄、意、志，此等皆是中医之脑的功能，与五脏何干？乃五脏附五行推演之结果。

又，《素问·阴阳应象大论》说：“人有五脏化五气，以生喜、怒、悲、忧、恐。”

《天元纪大论》说：“人有五脏化五气，以生喜、怒、思、忧、恐。”

这些情志变化，与五脏何干？乃五脏附会五行之推演。

由上可知，以解剖而言，中医并非无脑，中医是有脑的，《内经》谓之奇恒之府，如《素问·五藏别论》说：“脑、髓、骨、脉、胆、女子胞，此六者……名曰奇恒之府。”而脑之功能，只不过分属于五脏而总统于心。为何分属于五脏？为了附会五行之推演。为何要总统于心？因“心者，五藏六府之大主也”（《灵枢·邪客》）之故！

脑之功能分属于五脏，如肾藏精，主骨生髓，上通于脑。若肾精充足，则骨骼强劲，脑髓得养，精神焕发，思维敏捷，反应灵敏，记忆正常，意识正常等。肝主疏泄，调畅情志，调理气机，主谋虑。深谋远虑、深思熟虑，这是大脑的功能，而中医分属于肝脏。余脏准此，以类推可知。