-1-  经验主义的怀疑

在日常中，因果律显得如此理所当然，以至于几乎不会有人去质疑。貌似任何一个事件都有个原因，任何一个原因都会产生某种结果。

这样的因果律认识在历史上催生了科学的繁荣，曾几何时，这样的思想甚至发展到了机械决定论的程度。机械决定论认为世界的未来可以由过去和现在完全决定，一切事件遵循着完全确定式的因果律。

不过，哲学的任务就是去质疑那些看起来理所当然的事情。经验主义哲学就是这样跟因果律过不去，在他们看来，因果律无非是我们的内心对经验归纳的结果。

世界不一定有因果律，苹果不一定要朝着地面落下，无非是过去我们一直观察到苹果往下落而已，但也不能证明以后苹果还这样落下。太阳在明天也不一定从东边升起，无非是我们根据过去的经验归纳出太阳会从东边升起。

这样的思想在休谟那里也被称作怀疑主义，既然是怀疑一切，那么因果律这玩意当然也要怀疑了。怀疑主义曾经就像哲学史上的超级王朝一样统治者哲学界。

怀疑主义这把枷锁在笛卡尔那里开始被打破，这就是那句著名的‘我思故我在’的提出。在这个世界上总还有一件事情是毋庸置疑的，那就是我在思考在怀疑这件事！或者说，我的某种存在这件事可以不用怀疑。再进一步的，世界存在某种理性这件事也可以不用怀疑，我们或许能够运用这样的理性去构建世界图景。

那么，我们所在的世界真的被一套因果律支配着运行吗？我们认为的因果律会是错觉吗？如果这样的因果律确实存在，我们是如何认识到的？

-2- 因果律应该有的含义

因果律到底应该是什么意思呢？我们通常会说事件A是事件B的原因，放在现实里，这样的因果关系可以比如是：一场球赛上C的射门是原因，球进了是结果，他们之间满足因果律。

这样的说法会导致一些误解，好像A和B是独立于整个世界的，只有他们俩存在关系。实际上，任何一个地方的事件对周围的影响都沿着时间轴呈光锥传播，以光速对周围产生影响。

也就是说，球进了的原因并不仅仅是C射门了，而是光锥范围内所有物质共同作用的结果。C射门也不仅仅导致球进了，也对周围光锥范围内的所有物质产生影响，是一切的原因。

真实的世界因果律图景不是一系列线，好像一团毛线那样，真实的世界因果律图景应该是完整一个三维世界作为原因，而下一个时刻的整个三维世界是结果。我们在这样的图景下截取某一小部分把他叫做事件，真的是很莫名其妙的。好比说，这本书前一页有个‘的’字是下一页中有个‘是’字的原因，这部电影前一个画面里有个红像素是后一个画面里面某个绿像素的原因。

而对于引力是不是超距作用，我们还没有定论。引力可能还是不受光锥传播限制的，如此因果律的整体世界图景就更能够成立了。

-3- 原子观念

经验主义对因果律的质疑也并不意味着对因果律的否定。世界没准真的具备某种因果律，或许我们也真的能够认识这样的因果律。毕竟我们确实观察到了世界运行真的符合某种特定的规律，就算是怀疑或许也只能说世界很小的可能性并不存在因果律。

那么这样的因果律我们是怎么认识的呢？休谟的回答是原子主义认识论。在原子主义认识论看来，我们内心的一切观念认识都由某个最为基础简单的元观念所堆砌，这样的元观念就是原子观念，构成了整座认识大厦。

在这样的认识过程中，我们具有的任何知识都是通过经验得到的。经验进入内心通过影响原子观念的堆砌方式来构成认识。哲学家写著作有个云雀不喜欢的地方，那就是只有论述而具体的举例太少，就拿这个原子观念来说，或许没人知道休谟的真实意思会是什么。我想或许可以举这样一个例子，当然是不是正确也无从得知了。

比如我们内心对于颜色的认知，我们为什么会产生颜色的概念？在《意识的原理究竟是怎样的》篇里觉得颜色是一种广域单质概念在内心呈现的效果。这样的单质概念没准就是休谟说的原子观念的意思。

在最初，我们的内心是一片白板，没有任何心理状态，也没有任何知识，这就是白板理论。但还具备着原子观念，在经验的冲击下，原子观念进行了堆砌，形成认识大厦。

而在这个过程中，我们的内心会本能地将一切进行联系，于是产生了因果律的感觉。我们对经验，不仅在这个尺度进行联系，也在那个尺度进行联系，不同的联系方式构成了时间和空间的感觉。如果发现新的联系方式，没准还能产生个新的‘什么间’呢。

而所谓因果律，无非就是这样的一种链接结果罢了。但总得来说，经验主义认为我们所认识的因果律来源于我们的经验。

-4- 先验的因果律

如果因果律真的是存在的，我们真的是通过经验认识到的吗？康德不这样认为。在康德看来，我们的内心并不是一开始就一块白板，我们在出厂时内心里就已经预装了一套操作系统。

我们的内心具备着一些最为基本的概念，这样的概念是先天的，或者说是先验的。与其说是概念不如说是范畴更加准确。那么我们是怎么认识世界的呢？就是通过这样的先天范畴去和现象世界的材料进行磨合得到的。

比如我的内心已经有了时间和空间的概念，我看到的整个世界都被我套进时间和空间的框架里面去了。还有很多概念，比如数学，逻辑，是不需要经验就预装在我们内心的代码。这样的知识可以独立于经验存在。同样可以独立于经验存在的先天概念还有因果律！

我们之所有产生因果律的认识，并不是因为我根据自己的经验归纳出来的，而是先天的知识。那么诡异之处就来了，如果世界确实是存在因果律的，那么为什么作为先天概念的因果律能够刚好就是对的？

一种解释是，这是一种人择原理。或许我们的内心预装的先天概念有很多，在我们拿那么多先天概念去和经验材料磨合时，发现很多不实用就沉淀了，最后就剩下少部分好用的，因果律就是其中好用的。

-5- 前定和谐

还有种解释受到了莱布尼茨前定和谐理论的启发。我们认为的因果律无非只是我们内心对世界的认识方式和客观世界前定和谐的结果。

形象的例子比如说，你在一个吵杂的环境待久了，耳朵就自动过滤噪音了，最后你的内心甚至觉得这个地方还挺安静的（但实际上不是）。你的耳朵和环境形成了前定和谐，这意味着不管你在什么样的声音环境中都会觉得这个地方好安静。

或许，不管你在什么样的世界中，客观世界符合因果律还是不符合因果律的，最后你都会觉得这个世界都挺符合因果律的，你的认识方式都会与外界形成一种前定和谐。

莱布尼茨觉得，世界上那么多物质，那么多相互关系哪搞得清楚啊，太复杂了。世界应该不存在任何相互作用，世界应该由单子构成，所有单子的运行互不影响，但满足了前定和谐。在宏观层面，我们的内心和世界也形成前定和谐，意味着我们必然会观察到所谓因果律。至于为什么会前定和谐，莱布尼茨认为是上帝设计的，这个我们不太赞同。

不过这个前定和谐理论真的好精彩，在因果律问题中，前定和谐甚至不需要用于解释先天概念和世界的契合，因为前定和谐居然能解释在一个不存在因果律的世界中我们何以能观察到因果律。

世界存在因果律的观点也开始受到量子力学的冲击，不过这样的冲击实际上并没有对哲学上对因果律的讨论框架有多大影响。关于量子力学里面很多所谓违背因果律的诡异现象，打算以后专门写一篇探索一下，敬请期待。

-6- 小结

因果律问题也是个迷人的哲学问题呐。

传统上通过事件来定义因果律有些莫名其妙，因果律应该是世界整体层面的事情。世界或许确实是有因果律的，这样的因果律被我们认识的方法有两种解释，经验论解释和先验论解释。在经验论观点里面，因果律是内心通过经验对原子观念进行契合并连接的结果。先验论观点里，前定和谐解释了因果律这个先天概念何以和世界契合。当然，世界也可能根本不存在因果律，不过前定和谐却还是能让我们产生因果律的错觉。