古典的李白 现代的李白
2009-7-10 19:10
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标签：童庆炳
2001年是我国伟大诗人李白诞辰1300年。那一年的秋天，在四川江油开了一个纪念李白的会议。我在会议上作了一个发言。发言内容如下：
李白是耸立在中华民族古代诗史上一座高峰。前有屈原、陶渊明等，后有杜甫、李商隐、苏东坡等，一座又一座高峰绵延不断，构成了中华民族史诗和世界史诗的奇观。从7世纪到8世纪的唐代则是中华民族诗歌的黄金时代，李白与杜甫则为同时并峙的两座高峰，和其他诗人一起，从这个高峰上发出了气势浩大的雄浑高华的堂皇典丽的“盛唐之音”。
李白是属于中国古典的。古老的儒家的入世之道和道家的出世之道，在李白的人生和诗篇中，都有巨大的回响。李白不过是一介布衣，普通的平民百姓，但他承继了先秦的儒家之道，怀着治国安邦的理想，希望能为世所用。李白一生特别推崇的是战国时代的鲁仲连和三国时代的诸葛亮。对于鲁仲连为赵国解围而不接受千金之举特别推崇，所谓“却秦振英声，后世仰末照。意轻千金赠，顾向平原笑。吾亦澹荡人，拂衣可同调。”对于诸葛亮，李白吟颂道：“鱼水三顾合，风云四海生；武侯立岷书蜀，壮志吞咸京。何人先见许，但有崔州平。余亦草间人，颇怀拯物情。”李白以布衣平民的骄傲评价自己：“怀经济之才，抗巢、由之节。文可以变风俗，学可以究天人。”（《代寿山答孟少府移文书》、《为宋中丞自荐表》）“巢”与“由”是何许人？他们传说是尧帝时由布衣出身的贤哲，连尧帝也要把皇帝的位置让给他。李白当然不是要唐玄宗把皇帝的位置让给他，但希望唐玄宗能够让他过问国事，为天下出力。他到长安去，是为了“申管晏之谈，谋帝王之术”，“托意在经济”，“欲献济时策”，“敢进兴时言”。实际上就是为平民百姓作一些有益的事情，以减轻平民百姓的痛苦。他决非想做官，以满足自己的权欲或获取功名富贵。一旦他知道他在朝廷并不能听取他的政见，那么他就远远地走开。 李白说：“松柏木孤直，难为桃李颜。”又说：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。”他彷徨，他觉得行路难，他呼喊“金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。停杯投筯不能食，拔剑四顾心茫然。”茫然中他走向何处？他走向自然。这样一来，他就转到了道家之道。他热衷于与自然亲近。他漫游祖国各地，欣赏自然山川的美，赞美人民及其风俗的美，喝酒吟诗，为祖国和人民而放声歌唱。“天门中断楚江开，碧水东流至此廻。两岸青山相对出，孤帆一片日边来。”（《望天门山》）“日照香爐生紫烟，遥望瀑布挂前川。飞流直下三千尺，疑是银河落九天。”（望庐山瀑布其二））“耶溪采莲女，见客棹歌回。笑入荷花去，佯装不出来。”（《越女词其三》）写碧水、写青山、写孤帆、写美人，更写观水、观山、观船、观人的人。在他的诗里，山奇、水长、人秀美。他是中国最早的“绿色”文学开山祖之一。回归自然成为他的永恒的愿望。他有时候与山与水融为一体：“众鸟高飞尽，孤云独去闲。相看两不厌，只有敬亭山。”（《独坐敬亭山》）李白的人生智慧和诗性智慧中充满了中华古典文化的蕴含，“达则兼善天下，穷则独善其身”，进与退都有板有眼、有声有色、有滋有味。他有烦闷、有苦难，但他拥有自然的灿烂和温馨，因为他认为“清风明月不用一钱买”。除了儒、道之外，他身上还有侠客、仙人的仗义与飘逸。李白是古典的，他属于历史，属于昨天。
李白又是现代的，他属于现实，属于今天。李白的人生和歌唱是我们日常生活的一部分。甚至我们今天对某些事物的视点和感受，是李白教给我们的。李白永远是现代中国人的情感表达的导师。我们热爱故乡，立刻就会说“举头望明月，低头思故乡”；我们热爱母亲河黄河，就会情不自禁的吟唱起“黄河之水天上来，奔流到海不复回”；我们热爱奔腾的长江，就会自然而然地吟颂起“朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还”。见蜀山之奇，我们就会说“连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁”；见蜀道之难，我们就会说“黄鹤之飞尚不过，猿鞣欲度愁攀缘”；说到酒，我们会想起“人生得以须尽欢，莫使金樽空对月”；说友情，我们会想起“孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流“；说到愁闷，我们会想起，“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁”；说希望，我们会想起“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”；.??李白一生说得最为透彻的是现代一切人都关心的两件事，那就是“当官”与“赚钱”。对于当官，李白说：“行乐争昼夜，自言度千秋。功成身不退，自古多行/心尤”。又说“自古贤达人，功成不退多殒身。”“功名富贵若长在，汉水亦应西北流。”就是当了官，也要正直，不能总是看上级的脸色行事，所以他说“德之休明，不在位之高下”，“以色事他人，能得几时好”，并提炼出“安能摧眉折腰事权贵”的至理名言。在李白看来，在朝在野，总是在野时候多。因此在朝时候，要为国家人民做些有益的事情，对于老百姓更不应把事情做绝。对于赚钱，李白当然认为没有钱是不行的，但够用也就足矣。所以他说：“主人何为言钱少？径须沽取对君酌。五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。”（《将进酒》）有人说，李白这样说是消极的。实际上，我们面对世界上许多永远也解决不了的问题，样样都要伸手，这才是积极的吗？李白很清楚什么时候应当拿得起，去追求意义与价值，也很清楚什么时候应该放得下，在诗与酒中去逍遥与娱乐。如果允许我把李白当一个现代人来评论的话，那么在他那里，追求意义与价值的现代性，和任其自然的娱乐逍遥的后现代性，是兼而有之的。李白是现代的。
太阳每天都是新的，世界每天都是新的，李白也每天都是新的。
李白是耸立在中华民族古代诗史上一座高峰。前有屈原、陶渊明等，后有杜甫、李商隐、苏东坡等，一座又一座高峰绵延不断，构成了中华民族史诗和世界史诗的奇观。从7世纪到8世纪的唐代则是中华民族诗歌的黄金时代，李白与杜甫则为同时并峙的两座高峰，和其他诗人一起，从这个高峰上发出了气势浩大的雄浑高华的堂皇典丽的“盛唐之音”。
李白是属于中国古典的。古老的儒家的入世之道和道家的出世之道，在李白的人生和诗篇中，都有巨大的回响。李白不过是一介布衣，普通的平民百姓，但他承继了先秦的儒家之道，怀着治国安邦的理想，希望能为世所用。李白一生特别推崇的是战国时代的鲁仲连和三国时代的诸葛亮。对于鲁仲连为赵国解围而不接受千金之举特别推崇，所谓“却秦振英声，后世仰末照。意轻千金赠，顾向平原笑。吾亦澹荡人，拂衣可同调。”对于诸葛亮，李白吟颂道：“鱼水三顾合，风云四海生；武侯立岷书蜀，壮志吞咸京。何人先见许，但有崔州平。余亦草间人，颇怀拯物情。”李白以布衣平民的骄傲评价自己：“怀经济之才，抗巢、由之节。文可以变风俗，学可以究天人。”（《代寿山答孟少府移文书》、《为宋中丞自荐表》）“巢”与“由”是何许人？他们传说是尧帝时由布衣出身的贤哲，连尧帝也要把皇帝的位置让给他。李白当然不是要唐玄宗把皇帝的位置让给他，但希望唐玄宗能够让他过问国事，为天下出力。他到长安去，是为了“申管晏之谈，谋帝王之术”，“托意在经济”，“欲献济时策”，“敢进兴时言”。实际上就是为平民百姓作一些有益的事情，以减轻平民百姓的痛苦。他决非想做官，以满足自己的权欲或获取功名富贵。一旦他知道他在朝廷并不能听取他的政见，那么他就远远地走开。 李白说：“松柏木孤直，难为桃李颜。”又说：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。”他彷徨，他觉得行路难，他呼喊“金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。停杯投筯不能食，拔剑四顾心茫然。”茫然中他走向何处？他走向自然。这样一来，他就转到了道家之道。他热衷于与自然亲近。他漫游祖国各地，欣赏自然山川的美，赞美人民及其风俗的美，喝酒吟诗，为祖国和人民而放声歌唱。“天门中断楚江开，碧水东流至此廻。两岸青山相对出，孤帆一片日边来。”（《望天门山》）“日照香爐生紫烟，遥望瀑布挂前川。飞流直下三千尺，疑是银河落九天。”（望庐山瀑布其二））“耶溪采莲女，见客棹歌回。笑入荷花去，佯装不出来。”（《越女词其三》）写碧水、写青山、写孤帆、写美人，更写观水、观山、观船、观人的人。在他的诗里，山奇、水长、人秀美。他是中国最早的“绿色”文学开山祖之一。回归自然成为他的永恒的愿望。他有时候与山与水融为一体：“众鸟高飞尽，孤云独去闲。相看两不厌，只有敬亭山。”（《独坐敬亭山》）李白的人生智慧和诗性智慧中充满了中华古典文化的蕴含，“达则兼善天下，穷则独善其身”，进与退都有板有眼、有声有色、有滋有味。他有烦闷、有苦难，但他拥有自然的灿烂和温馨，因为他认为“清风明月不用一钱买”。除了儒、道之外，他身上还有侠客、仙人的仗义与飘逸。李白是古典的，他属于历史，属于昨天。
李白又是现代的，他属于现实，属于今天。李白的人生和歌唱是我们日常生活的一部分。甚至我们今天对某些事物的视点和感受，是李白教给我们的。李白永远是现代中国人的情感表达的导师。我们热爱故乡，立刻就会说“举头望明月，低头思故乡”；我们热爱母亲河黄河，就会情不自禁的吟唱起“黄河之水天上来，奔流到海不复回”；我们热爱奔腾的长江，就会自然而然地吟颂起“朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还”。见蜀山之奇，我们就会说“连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁”；见蜀道之难，我们就会说“黄鹤之飞尚不过，猿鞣欲度愁攀缘”；说到酒，我们会想起“人生得以须尽欢，莫使金樽空对月”；说友情，我们会想起“孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流“；说到愁闷，我们会想起，“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁”；说希望，我们会想起“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”；.??李白一生说得最为透彻的是现代一切人都关心的两件事，那就是“当官”与“赚钱”。对于当官，李白说：“行乐争昼夜，自言度千秋。功成身不退，自古多行/心尤”。又说“自古贤达人，功成不退多殒身。”“功名富贵若长在，汉水亦应西北流。”就是当了官，也要正直，不能总是看上级的脸色行事，所以他说“德之休明，不在位之高下”，“以色事他人，能得几时好”，并提炼出“安能摧眉折腰事权贵”的至理名言。在李白看来，在朝在野，总是在野时候多。因此在朝时候，要为国家人民做些有益的事情，对于老百姓更不应把事情做绝。对于赚钱，李白当然认为没有钱是不行的，但够用也就足矣。所以他说：“主人何为言钱少？径须沽取对君酌。五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。”（《将进酒》）有人说，李白这样说是消极的。实际上，我们面对世界上许多永远也解决不了的问题，样样都要伸手，这才是积极的吗？李白很清楚什么时候应当拿得起，去追求意义与价值，也很清楚什么时候应该放得下，在诗与酒中去逍遥与娱乐。如果允许我把李白当一个现代人来评论的话，那么在他那里，追求意义与价值的现代性，和任其自然的娱乐逍遥的后现代性，是兼而有之的。李白是现代的。
太阳每天都是新的，世界每天都是新的，李白也每天都是新的。
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