修身齐家治国平天下（礼记·大学），这个恐怕是中国读书人的理想。
我自己的理解，修身到一定地步（修身是一辈子的事），可以当家了（持家）（家族的兴旺也要后人传承），治国就是治理一个不大的地方（象县，省这样的地方。古代的国也就是差不多和现在的县市差不多），终极目标平天下。不是去当皇帝，而是有能力为当政者建言。
范仲淹有言：处庙堂之高....。大约是这个道理。
古今多少文人，我想崇拜之人大约如此
1. 颜真卿
书法有四家，颜柳欧赵四体。从地位上讲，颜体最高。古人讲，字如其人。颜家一门忠烈，颜体透出正气。故地位高。加之颜真卿为其因战死沙场的侄子所写的祭侄稿，被封为天下第二行书(兰亭集序公推为第一)。一个人的楷书行书都成为楷模的估计也就颜鲁公。
后留有颜氏家训。
2. 范仲淹
范文正公，能谥号为文正的可见其地位。先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，成为读书人的楷模。故钱校长将其作为校训。
3. 曾国藩
也是文正公，一己之力，支撑将倾之大厦。留有曾国藩家书。
昨天读曾国藩家书，恍然大悟，所谓家训等非自己制定的规矩，而是在其一生中的通信或言语中体现的各种理念，为家族或世人所认同。
摘录几条自己高度认可的：
盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志则不甘为下流，有识则知学问无尽，不能以一得自足，有恒则断无不成之事。此三者缺一不可。（这个无数人同意，几个能做到）
学问之道无穷，而总以有恒为主。 若事事勤思善问，何患不一日千里？ （同上）
一生之成败，皆关乎朋友之贤否，不可不慎也。 （论语：无友不如己者）
书籍之浩浩，著述者之众若江海然，非一人之腹所能尽饮也，要在慎择焉而已。余既自度其不逮，乃择古今圣哲三十余人，命儿子纪泽图其遗像，都为一卷，藏于家塾。后嗣有志读书，取足于此，不必广心博骛，而斯文之传，莫大乎是矣。 三十二人依次为：文周孔孟;班马左庄;葛陆范马;周程朱;韩柳欧曾;李杜苏黄;许郑杜马;顾秦姚王。（读好书，做好人）
古之成大事者，规模远大与综观密微，二者阙一不可。（凡事预则立。千里之行始于足下。）
且苟能发奋自立，则家塾可读书，即旷野之地，热闹之场亦可读书，负薪牧豕，皆可读书，苟不能发奋自立，则家塾不宜读书，即清净之乡，神仙之境皆不能读书。何必择地？何必择时？但自问立志之真不真耳！（读书不要找借口）
静中，细思古今亿万年无有穷期，人生其间，数十寒暑，仅须臾耳；大地数万里无有纪极，人于其中，寝处游息，昼仅一室耳，夜仅一榻耳；古人书籍，近人著述，浩如烟海，人生目光之所能及者，不过九牛之一毛耳；事变万端，美名百途，人生才力之能办者，不过太仓之一粒耳。
知天之长而吾所历者短，则遇忧患横逆之来，当少忍以待其定；知地之大而吾所居者小，则遇荣利争夺之境，当退让以守其雌；知书籍之多而吾所见者寡，则不敢以一得自喜，而当思择善而约守之；知事变之多而吾所办者少，则不敢以功名自矜，而当思举贤而共图之。夫如是，则自私自满之见可渐渐蠲除矣。（参透人生，类似兰亭集序的结尾。）
附颜真卿祭侄稿
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