清华简《系年》最后一章“鲁阳公率师救武阳，与晋师战于武阳之城下，楚师大败，鲁阳公、平夜悼武君、阳城桓定君，三执珪之君与右尹昭之竢死焉，楚人尽弃其旃幕车兵，犬逸而还”。

整理者释读“犬逸而还”似乎没有疑问，而该章“厌(翌?)年”因字形复杂十位专家各有解读，集释竟有三页半之多。不过，文献未见“犬逸”用例(下左)，诗词仅见《苏轼•司竹监烧苇园因召都巡检柴贻勖左藏以其徒会》“迎人截来砉逢箭，避犬逸去穷投罝”，但犬、逸分属两词。

作为参考，“中国哲学书电子化计划 https://ctext.org/zh” 见“马逸” 6+17 例，“国学大师•二十四史 https://www.guoxuedashi.net/24shi/”有31 例 (含永嘉太守 司马逸 3例)。

谨录《國語•晉語五》《春秋左傳•成公二年》相同的一段内容。

御者解張在晋国主将郤克中箭后，

張侯御，曰：「三軍之心，在此車也。其耳目在于旗鼓。車無退表，鼓無退聲，軍事集焉。吾子忍之，不可以言病。受命于廟，受脤于社，甲胄而效死，戎之政也。病未若死，祗以解志。」乃左并轡，右援枹而鼓之，馬逸不能止，三軍從之。齊師大敗，逐之，三周華不注之山。

張侯曰： “師之耳目，在吾旗鼓，進退從之；此車，一人殿之，可以集事，若之何其以病，敗君之大事也。擐甲執兵，固即死也，病未及死，吾子勉之”，左并轡，右援枹而鼓，馬逸不能止，師從之。齊師敗績，逐之，三周華不注。

 清华简《系年》所说“楚人犬逸而还”该如何理解呢，且不说作者的立场和态度。笔者觉得，犬本不处于受控状态，也就无所谓“逸”，故而“犬逸”乃是生造之词。又及，“李若晖. 清华简《系年》与中国传统历史哲学之建构. 现代哲学. 2020(5):117-125” 引文写为“豕逸而还”，但先秦两汉文献同样未见。

最后敬录《杜甫•白帝》诗一首。

白帝城中云出门，白帝城下雨翻盆。高江急峡雷霆斗，翠木苍藤日月昏。

戎马不如归马逸，千家今有百家存。哀哀寡妇诛求尽，恸哭秋原何处村。