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誰”發現“了佛光寺

已有 2272 次阅读 2021-10-5 03:39 |系统分类:人文社科

近日社科院劉鋼先生建議我寫關於古建築研究的文章,紀念建築大師梁思成先生的誕辰,在此對劉鋼先生的鼓勵、信任、支持表示感謝!

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我對梁思成先生瞭解的全部內容也只是《梁思成全集》、《梁思成文集》、《營造學社彙刊》《建築學論文叢刊》等等,並不瞭解很多。其中記載的陽和樓、文廟等等我也進行了部分復原并做了一些考察,下面是我對梁思成先生曾研究的佛光寺歷史的一些認識,多有不妥,萬望學者、專家們海涵、指正:

1、前些年的紀録片讓世人都知道佛光寺東大殿是梁思成先生等發現的,這可能還有要說明之處。

佛光寺在梁思成先生19376月山西五臺山考察前,就有學者在19229月、192510月考察並拍照記録,在其文章中明確記録了“唐大中十一年西曆八五七年“的經幢銘文,表明了佛光寺重修年代,在其考察的報告中記述了佛光寺的創建人是北魏孝文帝、再建人是《清涼山志》記載的隋朝五臺山昭果寺的解脫禪師。感慨唐末佛光寺重修是中國佛教“變化し行く經路を徵證------

清乾隆45年《清凉山志》记载的佛光寺:

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以下是1926年佛光寺建築照片:

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以下是1922年五臺山佛光寺唐大中十一年857年經幢照片:

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這通經幢的拍攝者記載經幢的內容並對內容是進行了研究的。從《宋高僧傳》中也可印證這位1922年和1926年的考察者拍攝者關於佛光寺857年前後重修的研究,不經研究就不會有中國佛教”變化し行く經路を徵證---”這樣的認識。在《高僧傳》中記録了唐代佛光寺的兩位重修者法興和尚、願誠和尚:

 《唐五臺山佛光寺法興傳》:釋法興,洛京人也。七歲出家,不參流俗,執巾提盥,罔憚勤苦,諷念法華年周部帙,又誦淨名經,匪逾九旬,戒律軌儀有持無犯。來尋聖跡樂止林泉𨽻名佛光寺,節操孤穎,所沾利物身不主持付屬門人即修功德,建三層,七間彌勒大閣,高九十五尺,尊像七十二位,聖賢、八大龍王,罄從嚴飾。臺山海眾,異舌同辭,請充山門都焉,蓋從其統攝規範凖繩,和暢無爭故也,太和二年春正月,聞空有聲,云:入滅時至兜率天眾今來迎導。於是洗浴焚香端坐入滅,建塔於寺西北一里所。

 《唐五臺山佛光寺願誠傳》:釋願誠,姓宋氏,望本西河,家襲素風,浚流遠派,不揚胄緒,祖考不書。母陰氏夜夢庭樹對發千華,余華尋謝,獨結一果,乃覺有孕。母啟願心得娠男子足矣,十月臨蓐,果如其望,立字曰:願誠。後,志存小字,不訓法名者,遵慈母之意也,誠少慕空門,雖為官學生,已有息塵之志,迨棲金地禮行嚴為師,嚴即儒宗珪璋釋氏師子也,一旦謂誠曰:汝神情朗秀宜於山中精勤效節,可不務乎。太和三年落髪,五年具戒,先誦諸經悉皆精練,行人屬耳,道望日隆。無何㑹昌中,隨例停留,唯誠志不動搖。及大中再崇釋氏選定僧員,誠獨為首矣。遂乃重尋佛光寺,已從荒頓,發心次第新,成美聲洋洋聞於帝聽,飈馳聖㫖雲降紫衣,後李氏奄有並門遐奉文殊躬遊聖地,覩其令範,撫手愜懷,表聞唐天子,相繼乃賜大師號:圓相也,就加山門都檢校。光啟三載,羞饌命僧舍衣投施,鐘聲引眾,悉至齋堂,右脅曲肱寂然長往。建塔樹碑寺之西北一里也。

 這兩段記録了唐會昌滅佛前,佛光寺的主要建築彌勒大閣的規模,以及”大中再崇釋氏“後願誠和尚修復佛光寺的概況,大中十一年的經幢也只是重修後的附屬石雕。

 《五臺山碑文》書中記載的這座經幢全名:《奉為國及法界眾生造佛頂尊勝陀羅尼經幢》,經幢文中記録這座經幢雕刻落成於:大中十一年十月一日857年,是對願誠和尚重修佛光寺的一個佐證,不是佛光寺東大殿建立的確鑿年代。文中记载了两位“佛殿主”一位是願誠,一位是女弟子寧公遇。原文如下:

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拓片局部:

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“大中十一年十月一日建造”

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“佛殿主願誠------女弟子佛殿主寧公遇”

經幢銘文中“佛殿主願誠、女弟子寧公遇”是經幢的出資人,也是東大殿重建的重要人物:

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唐代彩塑佛光寺東大殿佛殿主寧公遇像


2、1937年6月梁思成等學者佛光寺考察

《梁思成全集》和《梁思成文集》記録的19376月,梁思成、莫宗江、林徽因等到山西五臺山考察佛光寺並“發現”佛光寺的事情。《梁思成全集》記録如下:

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《梁思成文集》記録如下:

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 這段明顯記録的錯誤,857年是經幢落成的時間。其中記載敦煌石窟61窟《五臺山圖》的“忠實描繪”不符合佛光寺東大殿的現狀和《宋高僧傳》記載的三層七間九十五尺的樣式,而是前後兩座重檐大廡頂,面闊三間的二層樓閣,如圖:

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在1937年6月的考察中林徽因女士在東大殿內並沒有發現明確的東大殿落成紀年墨跡,而只是“推定”。四條大殿內墨書只有出資者的姓名、身份,沒有一條記錄時間,墨書如下:

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 記載時間的兩條題記又沒有記錄在梁思成先生或隨行者的文章中,而是解放後的文物工作者發現的,其中一條是:咸通七年866年。說明咸通七年866年佛光寺東大殿已經落成,佛光寺東大殿板門題記如下:

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在梁思成先生寫的《梁思成全集. 記佛光寺的建築》一文中經幢落成記載的唐大中十一年857年的時間。這是19376月梁思成等拍攝的唐大中十一年857年經幢照片:

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 《梁思成全集. 記佛光寺的建築》記載:

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3、1922年9月佛光寺的考察者

東大殿原本存在並不需要誰發現,近代學者先後考察是比較恰當的。1922年、1926年的考察者已經拍攝了佛光寺三處有明確唐代幾年的銘文,其中857年、877年銘文他們是研究過的。1922年佛光寺唐大中十一年十月857年經幢的拍攝者是:小野玄妙。

小野玄妙:1883年生於橫濱,是日本明治到昭和初的佛教淨土宗僧人,原名:金次郎,14歲時在鐮倉的光明寺出家並受戒,就讀于宗教大學。受當時的日本國家美術學院委託,他在大分縣和佐賀縣的石佛像考察、朝覲並考察中國的五臺山、靈石等地佛教遺存,他在佛教藝術研究方面取得了顯著的成績。 1923年起任《大正真宗大造經》主編,有《法國書評百科全書》、《南電大造經》、《新長實六》等出版。 1932年獲文學博士學位,任文部省國寶研究委員會委員、高野山大學教授。1945年? 627日圓寂。他的著作有《佛教藝術與歷史》、《佛教藝術概論》、《佛像研究》、《關於大分石佛》、《犍陀羅的佛教藝術》、《山》等。

這幅他在19229月考察拍攝記録的山西五臺山佛光寺唐大中十一年857年的經幢記載是目前公佈於世界最早的關於佛光寺的照片記録,被1926年佛光寺的考察者引用:

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梁思成先生等19376月到佛光寺拍攝的照片比小野玄妙晚了15年。根據小野玄妙《五臺山巡禮行記》記載他考察五臺山,是瞭解敦煌五代時期的《五臺山圖》和《清涼山志》等歷史記載的,他到五臺山的路綫有幾條,其中之一是從保定、定州、阜平到五臺山,還一條是從石家莊出發由正太鐵路乘車到太原、忻州、定襄、五臺到五臺山,除了乘火車、還以三角五分的價格乘坐汽車,攜帶北京東華照相館的攝影器材,有“外村氏”作為攝影師。在文中以日記的形式記録了他去佛光寺的經過,他和同伴從早晨冒雨坐轎經過智家村等地到達距離五臺縣城“45里”的佛光寺並停留休息。

誰發現了佛光寺並不重要,因為佛光寺本就存在,遊客和僧人、村民是知道的,《清涼山志》也是有所記載的,佛光寺東大殿的可能重建的記年和建築風格的遺存很重要,佛光寺東大殿是中國古建歷史上的重要建築,經幢和東大殿的建築年代都是唐大中時代,但具體的年份不應該以857年的經幢落成年代認定為東大殿的落成年代。1949年以前的中外的新聞報導中記載的佛光寺的修建年代是857年,從那時候經幢的年代就被認為是東大殿的重修年代了,這也是持續80多年的一個問題。佛光寺東大殿是哪一年重修的,還需要科學測定和以後的發現者的智慧和力量。

佛光寺東大殿內唐代彩塑:佛殿主願誠和尚真容

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謹此紀念重建佛光寺的願誠和尚,古代、近代、現代、未來考察記録佛光寺東大殿歷史的中外各界學者們!

 

 




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